MISHNÁ:Pode-se trazer lenha cortada de uma árvore no dia anterior de um campo não cercado, mas apenas daquilo que foi reunido em uma pilha antes da Festa com o propósito de usá-la para acender o fogo. Contudo, lenha espalhada é muktze e não pode ser manuseada. E se alguém traz lenha de um karpef usado para armazenamento, pode trazer até mesmo da espalhada, pois isso é considerado um pátio guardado e não um campo, e a pessoa não afasta de sua mente nem mesmo itens espalhados se estiverem armazenados dentro de tal recinto. A mishná explica: O que é um karpef? É qualquer recinto próximo de uma cidade, mas se estiver longe de uma cidade, é considerado um campo; esta é a declaração de Rabi Yehuda. Rabi Yosei diz: Qualquer lugar cercado no qual se pode entrar apenas com uma chave é um karpef, mesmo se estiver localizado a certa distância de uma cidade, desde que esteja dentro do limite de Shabat.

GEMARA:Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Não se pode trazer lenha, exceto da lenha que foi recolhida em um karpef. A Gemara questiona: Mas não aprendemos na mishná: E de um karpef, até mesmo lenha espalhada? A Gemara responde: A mishná segue uma opinião individual.

Não se pode confiar nisso, como fica claro de outra fonte segundo a qual a opinião da maioria é diferente, como é ensinado em uma baraita que Rabi Shimon ben Elazar disse: Beit Shammai e Beit Hillel não discordaram com relação a madeira espalhada nos campos, que não se pode trazer em um Festival para a casa para acender fogo, nem com relação a madeira reunida em um karpef, que se pode trazer. Com relação a que eles discordaram? É com relação à madeira espalhada em um karpef e à madeira reunida nos campos, pois Beit Shammai dizem: Não se pode trazer, e Beit Hillel dizem: Pode-se trazer. Embora a opinião leniente com relação à madeira reunida em um campo seja atribuída a Beit Hillel, isso é apenas de acordo com a opinião minoritária de Rabi Shimon ben Elazar. No entanto, a maioria dos Sábios discorda e diz que não se pode trazer madeira de um campo de modo algum, mesmo de acordo com Beit Hillel.

Rava disse: Com relação a folhas de cana e folhas de videira, embora sejam reunidas juntas e colocadas no mesmo lugar, como, se vier um vento, ele as espalhará, elas já são consideradas espalhadas e, portanto, proibidas. Dado que é provável que sejam espalhadas pelo vento, não se pretende usá-las. No entanto, se alguém colocou um recipiente sobre elas no dia anterior para evitar que fossem espalhadas pelo vento, isso é adequado e é permitido.

A mishná discutiu a questão: O que é um karpef? Rabi Yehuda afirma que é qualquer recinto que esteja próximo de uma cidade, enquanto, na opinião de Rabi Yosei, é qualquer lugar cercado no qual se pode entrar apenas com uma chave, desde que esteja dentro do limite de Shabat de uma cidade. Foi levantado um dilema diante dos Sábios: com relação a que caso está a mishná falando? Rabi Yehuda quer dizer que um karpef é qualquer lugar que esteja próximo de uma cidade, desde que tenha uma chave, caso contrário não é um karpef de modo algum; e Rabi Yosei vem dizer: já que tem uma chave, mesmo que não esteja próximo de uma cidade, contanto que esteja dentro do limite de Shabat, ele também é considerado um karpef? De acordo com esse entendimento, a opinião de Rabi Yosei é mais leniente do que a de Rabi Yehuda.

Ou talvez seja isso que Rabi Yehuda está dizendo: Qualquer recinto que esteja perto de uma cidade é um karpef, quer tenha chave quer não tenha chave, e Rabi Yosei vem dizer: Quanto à distância, é um karpefmesmo se não estiver perto de uma cidade, desde que esteja dentro do limite de Shabat, mas especificamente se tiver uma chave. No entanto, se não tiver chave, mesmo se estiver perto de uma cidade também não é considerado um karpef. De acordo com esse entendimento, a opinião de Rabi Yosei não é necessariamente a mais leniente; antes, para ele a questão definidora é se há ou não uma chave, independentemente da distância.

A Gemara responde: Vem e ouve do fato de que é ensinado na mishná que Rabi Yosei diz: Qualquer lugar no qual se entra com uma chave, mesmo dentro do limite de Shabat, e ele não diz: Se alguém entra, mas sim: Qualquer lugar no qual se entra, isso mostra que a chave não é o fator determinante. Pode-se aprender disso que Rabi Yosei declarou duas condições como leniências. Em outras palavras, ele não é mais rigoroso do que Rabi Yehuda em nenhuma situação; ele é leniente em todos os casos. A Gemara conclui: De fato, aprende-se daqui que este é o caso. Rav Salla disse que Rabi Yirmeya disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yosei como leniência; Rabi Yosei deve ser entendido dessa maneira, e deve-se decidir em conformidade.

MISHNA:Não se pode cortar lenha em um Festival nem de vigas destinadas à construção nem de uma viga que se quebrou em um Festival, embora ela já não sirva mais para nenhum propósito. E não se pode cortar lenha em um Festival, nem com machado, nem com serra, nem com foice, pois essas são claramente ferramentas de artesão usadas nos dias de semana. Em vez disso, pode-se cortar apenas com um cutelo. O uso dessa ferramenta difere muito da maneira dos dias de semana em que a lenha é cortada.