assim diziam em Sura: Dê-me aquele corte de carne chamado uma tarta ou meia tarta, sem mencionar um preço. Em Neresh diziam, em referência àquelas mesmas porções: Uma parte ou meia parte. Em Pumbedita diziam: Uma uzya ou meia uzya. Em Nehar Pekod e em Mata Meḥasya diziam: Dê-me um quarto ou meio quarto, estabelecendo assim o tamanho da porção sem mencionar seu preço.

MISHNÁ: Uma pessoa pode dizer a outra em um Festival: Encha este recipiente para mim, e eu devolverei seu conteúdo ou o reembolsarei após o Festival, mas ele não pode pedir que encha o recipiente em uma medida específica. Rabi Yehuda diz: Se era um utensílio de medição, ele não pode enchê-lo. Houve um incidente envolvendo Abba Shaul ben Botnit, um Sábio que também era merceeiro, que enchia suas medidas na véspera de um Festival e as dava aos seus clientes no Festival. Dessa forma, ele sabia exatamente quanto havia dado a cada pessoa, sem realizar quaisquer medições no próprio Festival.

Abba Shaul, um Sábio distinto de Abba Shaul ben Botnit, diz: Ele fazia isso até mesmo nos dias intermediários de uma Festa por causa da clareza das medidas, isto é, para esclarecer com precisão quanto deve ser dado a cada cliente, já que a medição é mais precisa depois que a espuma do líquido medido baixa. E os Rabinos dizem: Mesmo em um dia comum é apropriado fazer isso, por causa do escoamento das medidas. Esse método permite que todo o líquido escorra completamente do utensílio de medição do vendedor, para que a quantidade seja exata.

GEMARA: A Gemara pergunta: Qual é o significado da expressão: Mas não por medida? Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Mas não com um recipiente designado para medir; no entanto, no caso de um recipiente que pode ser usado para medir mas ainda não foi usado para esse propósito, ele pode enchê-lo. De acordo com isso, Rabi Yehuda vem discordar e dizer que ele pode não encher nem mesmo um recipiente que pode ser usado para medir.

A Guemará pergunta: Aparentemente, Rabi Yehuda é rigoroso com relação à alegria da Festa, pois ele proíbe o uso de qualquer tipo de utensílio de medição, enquanto os Rabinos são lenientes. Mas não os ouvimos afirmar o oposto, como aprendemos em uma mishná anterior (28a), que Rabi Yehuda diz: Uma pessoa que vende carne em um Festival pode pesar a carne contra um recipiente ou contra um cutelo, e os Rabinos dizem: Não se pode nem olhar para os pratos de uma balança de modo algum? Aparentemente, aqui, a opinião de Rabi Yehuda é leniente, enquanto a opinião dos Rabinos é rigorosa. Portanto, há uma contradição entre uma declaração de Rabi Yehuda e a outra declaração de Rabi Yehuda, bem como uma contradição entre uma declaração dos Rabinos e a outra declaração dos Rabinos.

A Guemará responde: Com relação à contradição entre um ensinamento de Rabi Yehuda e o outro ensinamento de Rabi Yehuda, isso não é difícil. Lá, onde ele é leniente, ele está tratando de um utensílio que não pode ser usado para medição de modo regular de forma alguma, ao passo que aqui, ele está se referindo a um utensílio que pode ser usado para medição, e, portanto, ele é rigoroso mesmo que o utensílio ainda não tenha sido realmente usado nessa capacidade.

Quanto à contradição entre uma declaração dos Rabis e a outra declaração dos Rabis, isso também não é difícil. Lá, ele está agindo de maneira cotidiana, e, consequentemente, eles proíbem a pesagem, ao passo que aqui, ele não está agindo de maneira cotidiana, pois o recipiente não é um utensílio de medida, e, consequentemente, eles lhe permitem usá-lo. Isso conclui a discussão da Guemará sobre a explicação de Shmuel da mishná.

A Guemará oferece uma segunda explicação da mishná. Rava disse: Qual é o significado da expressão: Mas não por medida? Isso significa que ele não pode mencionar-lhe o nome da medida. Por exemplo, ele não pode dizer: Encha para mim um kav, ou dois kav. No entanto, ele pode encher um recipiente mesmo que ele seja designado para medir. E Rabbi Yehuda vem dizer: Ele não pode encher um recipiente designado para medir, mesmo que não estipule uma medida específica.

A Gemara pergunta: Aparentemente, no que diz respeito à alegria da Festa, Rabi Yehuda é rigoroso, e os Rabinos são lenientes. Mas não os ouvimos afirmar o oposto, como aprendemos em uma mishná anterior (28a), que Rabi Yehuda diz: Uma pessoa pode pesar carne contra um utensílio ou contra um cutelo, e os Rabinos proíbem isso e dizem: Não se pode nem sequer olhar para os pratos de uma balança de modo algum? Aparentemente, Rabi Yehuda é leniente, enquanto os Rabinos são rigorosos. Portanto, há uma contradição entre uma declaração de Rabi Yehuda e a outra declaração de Rabi Yehuda, e também há uma contradição entre uma declaração dos Rabinos e a outra declaração dos Rabinos.

A Guemará responde: Quanto à contradição entre um ensinamento de Rabi Yehuda e o outro ensinamento de Rabi Yehuda, isso não é difícil. Lá, no que diz respeito a pesar carne contra um utensílio, ele está tratando de um utensílio que não é designado para medir, e, portanto, ele é leniente; ao passo que aqui, ele está se referindo a um utensílio que é designado para medir, com relação ao qual ele é rigoroso. Quanto à contradição entre uma declaração dos Rabinos e a outra declaração dos Rabinos, isso também não é difícil. Lá, ele está agindo de maneira comum aos dias de semana, e, consequentemente, eles proíbem a pesagem; ao passo que aqui, ele não está agindo de maneira comum aos dias de semana, pois as pessoas costumam oferecer aos seus amigos vinho em um utensílio de medida e beber. Como o uso de tal utensílio não é exclusivo de transações comerciais, os Rabinos permitiram isso também aqui.

§ A mishná relatou um incidente envolvendo Abba Shaul ben Botnit, um Sábio que também era merceeiro, que enchia suas medidas na véspera de uma Festa e as dava a seus clientes na Festa. Um tanna ensinou em uma baraita: Ele fazia isso até mesmo nos dias intermediários de uma Festa, a fim de evitar a negligência do estudo da Torah no salão de estudo. Como queria passar a maior parte do dia no salão de estudo e não ter de interromper seu estudo para realizar medições, ele media para seus clientes à noite, quando não era horário de estudo.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Abba Shaul ben Botnit reuniu trezentos jarros de barro de vinho, aos quais pensava não ter direito devido à clareza das medidas, pois achava que havia lucrado injustamente com a espuma no topo do líquido que medira. E seus colegas, merceeiros igualmente tementes a Deus, reuniram trezentos jarros de barro de azeite, que pensavam não lhes pertencer legitimamente devido ao escoamento das medidas; estavam preocupados que, por terem medido para seus clientes usando seus próprios recipientes, talvez não tivessem escoado toda a medida de seus recipientes para os recipientes dos clientes. E eles levaram esses jarros de vinho e azeite a Jerusalém perante os tesoureiros do Templo, pois não queriam se beneficiar de bens possivelmente roubados.

Os tesoureiros lhes disseram: Não precisam fazer isso, pois todos os compradores levam em conta a espuma e o que resta nos recipientes dos vendedores e pagam tendo isso em mente. Disseram-lhes: Assim como os compradores abrem mão de sua reivindicação sobre isso, nós também não desejamos beneficiar-nos disso, mesmo que, estritamente falando, isso não seja considerado propriedade roubada.

Os tesoureiros lhes disseram: Já que vocês são tão rigorosos consigo mesmos, usem o vinho e o azeite para necessidades comunitárias. Como foi ensinado em uma baraita: Se alguém roubou e não sabe de quem roubou, ele deve usar os itens roubados para necessidades comunitárias, assim reembolsando todo o povo judeu. A Guemará pergunta: Quais são as necessidades comunitárias? Rav Ḥisda disse: Ele deve financiar a escavação de cisternas, valas e cavernas, para armazenar água para os viajantes.

§ Rav Ḥisda autorizou Rabbana Ukva a dar uma aula pública, e ele ensinou o seguinte: Uma pessoa não pode medir cevada e colocá-la diante de seu animal em um Festival, mas ele pode retirar [koder] uma porção da pilha de grãos por meio de um recipiente de um kav ou dois kav, e colocar a cevada diante de seu animal, e não precisa se preocupar com a medição envolvida nisso, pois não transgride a proibição de usar um utensílio de medição se não for rigoroso quanto a medir com precisão. E um padeiro pode medir especiarias e colocá-las em sua panela, para não estragar seu prato, já que, se colocar demais, arruinará a comida.

Rav Yirmeya bar Abba disse que Rav disse: Uma mulher pode medir farinha em um Festival e colocá-la em sua massa para separar ḥalla generosamente, porque, se ela souber a quantidade exata de massa, poderá separar a quantidade apropriada de ḥalla. E Shmuel disse: É proibido, pois ela pode estimar a quantidade que deve ser separada como ḥalla. A Guemará pergunta: Mas não ensinou um Sábio da escola de Shmuel uma baraita afirmando que isso é permitido?

Abaye disse: Agora que se sabe que Shmuel disse que é proibido e um Sábio da escola de Shmuel ensinou uma baraita segundo a qual é permitido,