MISHNÁ:Rabi Yehuda diz: Uma pessoa que vende carne em um Festival e deseja saber seu peso para determinar seu preço não pode pesá-la contra pesos regulares da maneira comum dos dias de semana, mas pode pesar a carne contra um recipiente ou contra um cutelo [kofitz] e então calcular o peso da carne pesando o recipiente ou o cutelo depois. E os Rabinos dizem: Não se pode olhar de modo algum para os pratos de uma balança, isto é, eles não podem ser usados para pesar de nenhuma maneira nem para qualquer outro propósito.

GEMARA: A Gemara pergunta: Qual é o significado de: Não se pode olhar para os pratos de uma balança de modo algum? Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Mesmo se alguém tiver carne e quiser protegê-la dos ratos, não pode colocá-la numa balança, pois pareceria como se a estivesse pesando. Rav Idi bar Avin disse: E esta decisão se aplica apenas quando a balança está pendurada no anel usado para equilibrá-la. No entanto, se a balança estiver pendurada de tal maneira que não seja adequada para pesar, pode-se usá-la como se usaria qualquer outro utensílio.

E Rav Yehuda disse que Shmuel disse: É proibido a um açougueiro especialista pesar carne em um Festival até mesmo à mão, porque ele pode chegar ao seu peso exato usando esse método, e por isso é proibido como pesar com uma balança. E, da mesma forma, Rav Yehuda disse que Shmuel disse: É proibido a um açougueiro especialista pesar carne em um Festival até mesmo na água. Os açougueiros calculavam o peso de um pedaço de carne colocando-o em uma cuba de água e medindo a quantidade de água que ele desloca com a ajuda de marcações no recipiente. Como esse procedimento permite ao açougueiro determinar o peso exato da carne, ele não pode ser realizado em um Festival.

E Rav Ḥiyya bar Ashi disse: É proibido fazer um furo para servir como alça na carne em um Festival, pois isso é um ato de dia comum. Ravina disse: Mas é permitido fazer tal alça à mão, em vez de com uma faca ou outro utensílio, pois esta é uma maneira atípica de fazer um furo.

Rav Huna disse: É permitido fazer um sinal na carne até mesmo em um Festival, para que ela não seja confundida com a carne de outra pessoa. Isso é como aquilo que Rabba bar Rav Huna fazia quando enviava carne por meio de um mensageiro à sua casa; ele a cortava em triângulos como sinal de que a carne era sua e estava própria para ser comida.

A Guemará relata um incidente em conexão com a halakha básica da mishná: Rabi Ḥiyya e Rabi Shimon, filho de Rabi Yehuda HaNasi, pesavam uma porção contra outra porção em um Festival para dividir a carne entre eles. A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de quem eles fizeram isso? Isso parece estar nem de acordo com a opinião de Rabi Yehuda nem de acordo com a opinião dos Rabis na mishná. Pois, se isso está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, ele não disse: Uma pessoa pode pesar carne contra um utensílio ou contra um cutelo, do que se pode inferir: Contra um utensílio ou um cutelo, sim, pode-se fazer isso; mas contra qualquer outra coisa, não, não se pode. E se isso está de acordo com a opinião dos Rabis, eles não disseram: Não se pode olhar para os pratos de uma balança de modo algum?

A Guemará explica: Rabi Ḥiyya e Rabi Shimon, filho de Rabi Yehuda HaNasi, agiram de acordo com a opinião de Rabi Yehoshua. Como foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehoshua diz: Pode-se pesar uma porção contra outra porção em um Festival. Rav Yosef disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehoshua, pois aprendemos em uma mishná no tratado Bekhorot (31a) de acordo com sua opinião.

Como aprendemos ali: Com relação a animais consagrados que se tornaram desqualificados por causa de um defeito, todo o benefício que resulta de sua venda pertence ao tesouro do Templo de propriedade consagrada. E pode-se pesar uma porção de carne contra outra porção de carne no caso de um primogênito que desenvolveu um defeito. Embora a carne de um primogênito não possa ser vendida por peso à maneira de carne não sagrada, pode-se pesar uma porção contra outra porção para determinar seu preço. Isso indica que, mesmo em um caso em que é proibido pesar um item da maneira comum, ainda se pode pesar uma porção dele contra outra porção.

Abaye lhe disse: Talvez não seja assim, e os dois casos não sejam semelhantes. É possível que Rabi Yehoshua tenha declarado sua opinião de que se pode pesar uma porção contra outra somente aqui, em um Festival, onde a ação não envolve uma demonstração de degradação de itens sagrados; mas lá, no caso de um primogênito, onde a pesagem envolve uma demonstração de degradação de itens sagrados, talvez ele não tenha permitido pesagem de qualquer tipo.

Alternativamente, é possível que os Rabinos tenham declarado sua opinião de que se pode pesar uma porção contra outra somente ali, no caso de um primogênito, porque isso não parece uma atividade de dia comum; mas aqui, em um Festival, onde isso parece uma atividade de dia comum, talvez eles não o tivessem permitido. Portanto, é possível que até mesmo os Rabinos proibissem essa ação em um Festival.

Com relação ao incidente envolvendo o rabino Ḥiyya e o rabino Shimon, filho do rabino Yehuda HaNasi, a Guemará pergunta: Isso quer dizer que eles eram rigorosos um com o outro em relação a tais assuntos, a ponto de terem de pesar uma porção contra outra para que suas porções fossem exatamente iguais? Mas não houve o incidente dos sete peixes que foram levados à casa de rabino Yehuda HaNasi, e cinco deles foram depois encontrados na casa de rabino Ḥiyya, que os havia levado de rabino Yehuda HaNasi; e rabino Shimon, filho de rabino Yehuda HaNasi, não foi rigoroso quanto a isso, pois eles se tratavam como família?

Rav Pappa disse: Lance uma pessoa entre eles. Em outras palavras, uma terceira parte deve ter estado envolvida no incidente. Como assim? Ou os dois que dividiram a carne entre si eram Rabbi Ḥiyya e Rabbi Yishmael, filho de Rabbi Yosei, ou então eram Rabbi Shimon, filho de Rabbi Yehuda HaNasi e bar Kappara. Embora esses pares de estudiosos fossem colegas, eram rigorosos um com o outro em questões monetárias. Consequentemente, pesaram uma porção de carne contra a outra para garantir que cada um recebesse a mesma quantidade.

MISHNÁ:Não se pode afiar uma faca num Festival da maneira comum dos dias de semana. No entanto, pode-se fazê-lo de modo incomum, por exemplo, passando uma faca sobre a outra, afiando assim a lâmina.

GEMARA:Rav Huna disse: Eles ensinaram que não se pode afiar uma faca em um Festival somente se ele o fizer da maneira típica, com uma pedra de afiar facas, mas se ele o fizer com um afiador de faca de madeira, é permitido, pois esta é uma maneira incomum de afiar facas. Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Com relação a isso que você disse, que um afiador de pedra é proibido, dissemos isso somente quando a intenção da pessoa é afiar a faca, mas se ela apenas pretende remover a gordura acumulada raspando-a com a pedra, é permitido. Isso prova por inferência que com um afiador feito de madeira, mesmo se sua intenção for afiar a faca, é permitido.

Alguns ensinam a declaração de Rav Yehuda como se referindo à cláusula final da declaração de Rav Huna, onde ele diz: Mas se ele usa um amolador feito de madeira, é permitido. Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Com relação a isso que você disse, que com um amolador de madeira é permitido, dissemos isso somente quando a intenção da pessoa é remover sua gordura, mas se ele faz isso para afiá-la, é proibido. Isso prova por inferência que com um amolador feito de pedra, mesmo se ele pretendia apenas remover sua gordura, é proibido.

Alguns ensinam a declaração de Rav Yehuda como se referindo à mishná em si, que ensina: Não se pode afiar uma faca em um Festival. Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Eles ensinaram que isso é proibido apenas quando a intenção da pessoa é afiar a faca, mas se seu objetivo é apenas remover sua gordura, é permitido. Isso prova por inferência que passar uma faca sobre outra é permitido mesmo se sua intenção for afiar a faca.

E alguns ensinam a declaração de Rav Yehuda como se referindo à cláusula final da mishná, que ensina: No entanto, pode-se passar uma faca sobre a outra. Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Eles ensinaram isso somente quando a intenção é remover sua gordura, mas se ele faz isso para afiá-la, é proibido. Isso prova por inferência que, com um amolador, é proibido até mesmo remover sua gordura.

A Guemará pergunta: Quem é o tanna que sustenta que com um amolador isso é totalmente proibido? Rav Ḥisda disse: Este tanna não sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, como foi ensinado em uma baraita: A diferença entre um Festival e o Shabat é apenas com relação à preparação de alimento, pois é permitido realizar trabalho com o propósito de preparar alimento em um Festival, mas não no Shabat; Rabi Yehuda permite até mesmo ações que facilitam a preparação de alimento em um Festival, por exemplo, consertar utensílios com os quais o alimento é preparado no Festival.

Rava disse a Rav Ḥisda: Ensinamos em seu nome que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. Ele lhe disse: Que seja a vontade de Deus que vocês ensinem em meu nome todas as questões notáveis como esta. Em outras palavras, Rav Ḥisda ficou satisfeito por este ensinamento ter sido atribuído a ele, pois ele também concordava com isso.

A Gemara relata que Rav Neḥemya, filho de Rav Yosef, disse: Eu estava certa vez de pé diante de Rava, e ele estava