apenas nos ensina a etiqueta adequada, embora não haja qualquer proibição envolvida.

§ Os Sábios ensinam boas maneiras não ligadas a qualquer proibição, como é ensinado em uma baraita: Uma pessoa não deve comer alho ou cebola pelo lado de sua cabeça, isto é, suas raízes, mas sim pelo lado de suas folhas. E se ele comeu dessa maneira, ele dá a aparência de ser um glutão. Da mesma forma, uma pessoa não deve beber seu copo de vinho todo de uma vez, e se ele bebeu dessa maneira, ele dá a aparência de ser um beberrão ganancioso. Os Sábios ensinaram a esse respeito: Aquele que bebe seu copo todo de uma vez é um beberrão ganancioso; se o faz em dois goles, isso é a etiqueta adequada; em três goles, ele é arrogante, pois se apresenta como excessivamente delicado e refinado.

A propósito da discussão anterior, a Guemará observa que Rami bar Abba também disse: A cebola-albarrã-do-mar, uma planta da família dos lírios cujas raízes se projetam profundamente no solo, cortará os pés dos ímpios no futuro, no Dia do Julgamento. Era costume plantar a cebola-albarrã-do-mar nas bordas dos campos como marcos de divisa, porque suas raízes crescem diretamente para baixo sem se espalhar. Aqueles que ultrapassavam limites e invadiam a propriedade do vizinho deveriam ter prestado atenção aos marcos e desistido.

Da mesma forma, árvores jovens cortarão os pés dos açougueiros e daqueles que têm relações com mulheres menstruadas. Depois que uma árvore é plantada, deve-se esperar três anos antes de comer seu fruto. Isso deve servir de lição para aqueles açougueiros que se apressam a comer a carne do animal antes de remover sua pele, e para aqueles que têm relações com suas esposas menstruadas e não esperam que elas alcancem a purificação ritual.

O tremoço [turmus], uma leguminosa extremamente amarga que só é comestível após um processo extenso, cortará os pés dos inimigos do povo judeu, um eufemismo para o próprio povo judeu. Como está declarado: “E os filhos de Israel continuaram a fazer o mal aos olhos do Senhor, e serviram aos baalins e às astarotes, e aos deuses de Arã e aos deuses de Sidom e aos deuses de Moabe e aos deuses dos filhos de Amom e aos deuses dos filisteus, e abandonaram o Senhor e não O serviram” (Juízes 10:6).

Por inferência de aquilo que está declarado: “E abandonaram o Senhor”, eu não sei que eles não O serviram? Antes, com que propósito declara o versículo as palavras aparentemente desnecessárias “e não O serviram”? Rabi Elazar disse: O Santo, Bendito seja Ele, disse: Meus filhos não Me trataram nem mesmo como este tremoço, que, por ser intragável como está, deve ser cozido em água sete vezes para suavizar seu sabor amargo e por fim fica tão doce que se come como sobremesa após uma refeição. Eles adoraram todos os sete tipos de idolatria listados no versículo, e mesmo depois que Eu os puni por cada um e cada um deles, ainda assim se recusaram a se arrepender de seus maus caminhos. Em vez disso, permaneceram rebeldes e não Me serviram.

A Guemará considera outro aspecto do caráter do povo judeu. É ensinado em uma baraitaem nome do rabino Meir: Por qual razão a Torah foi dada ao povo judeu? É porque eles são insolentes, e o estudo da Torah os enfraquecerá e os tornará humildes. Um sábio da escola do rabino Yishmael ensinou o seguinte com relação ao versículo: “Da Sua mão direita saiu para eles uma lei de fogo” (Deuteronômio 33:2); O Santo, Bendito seja Ele, disse: Com base em sua natureza e caráter, estes povos, os judeus, são aptos a receber uma lei de fogo, uma fé dura e abrasadora. Alguns dizem uma versão diferente desta baraita: Os caminhos e a natureza destes povos, os judeus, são como fogo, pois, não fosse o fato de que a Torah foi dada ao povo judeu, cujo estudo e observância os restringem, nenhuma nação ou língua poderia resistir a eles.

E isto é o mesmo que o que disse o Rabino Shimon ben Lakish: Há três insolentes: o povo judeu entre as nações; o cão entre os animais; e o galo entre as aves. E alguns dizem: Também a cabra entre os animais de pequeno porte. E alguns dizem: Também o arbusto de alcaparra entre as árvores.

§ Ensina-se na mishná: Se alguém abateu um animal num Festival no campo, não pode levá-lo para sua casa numa vara, pois isso se assemelha a uma atividade de dia comum. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Uma pessoa cega não pode sair num Festival com sua bengala, nem um pastor com sua sacola. E não se pode sair numa cadeira carregada em varas por outras pessoas, nem homem nem mulher. Tudo isso é considerado atividade de dia comum, cuja realização demonstraria desrespeito pelo Festival.

A Guemará pergunta: É assim mesmo? Mas Rabi Ya’akov bar Idi não enviou a seguinte halakhá de Eretz Yisrael: Havia um ancião em nossa vizinhança que saía em um Festival em sua liteira [gelodki], e foram perguntar a Rabi Yehoshua ben Levi, a autoridade preeminente da época, se isso era permitido. E Rabi Yehoshua ben Levi lhes disse: Se muitos precisam dele para que venha lhes ensinar assuntos de Torah, é permitido transportá-lo ao salão de estudo dessa maneira.

Da mesma forma, nossos Sábios se basearam na declaração de Aḥi Shakkaya, que disse: Eu certa vez levei Rav Huna em um Festival da cidade de Hinei para a cidade de Shilei e de Shilei de volta para Hinei em uma cadeira desse tipo. E Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Eu certa vez levei Mar Shmuel em tal assento em um Festival do sol para a sombra e da sombra para o sol. Todos esses incidentes indicam que de fato é permitido usar tal cadeira em um Festival. A Guemará responde: Esses casos não apresentam dificuldade, pois ali, isso está de acordo com a razão que Rabbi Yehoshua ben Levi declarou: Se muitos precisam dele, é permitido. No entanto, alguém que não é necessário ao público não pode sair em tal cadeira.

Rav Naḥman disse a Ḥama bar Adda, emissário das academias talmúdicas em Sião, que viajava regularmente de ida e volta de Eretz Yisrael para a Babilônia: Quando subires até lá, a Eretz Yisrael, faz um desvio no caminho, isto é, não viajes pela rota mais curta; e vai à Escada de Tiro, e vai a Rabi Ya’akov bar Idi, que mora em Tiro, e apresenta diante dele este dilema: Que dizes a respeito de uma cadeira carregada sobre varas; pode-se sair numa cadeira assim em um Festival?

Quando ele chegou lá, o rabino Ya’akov bar Idi já havia falecido. No entanto, quando ele subiu para Eretz Yisrael encontrou o rabino Zerika e lhe disse: O que você diz a respeito de uma cadeira carregada em varas; qual é a sua opinião sobre este tema? Ele lhe disse: O rabino Ami disse o seguinte: É permitido, desde que ele não seja carregado sobre os ombros, na cadeira. A Guemará pergunta: Qual é o significado de: Desde que ele não seja carregado sobre os ombros? Rav Yosef, filho de Rabba, disse: Isso significa em varas [alunkei] que são usadas para carregar fardos sobre os ombros de duas pessoas. Esse modo de transporte é muito conspícuo e tem a aparência de uma atividade de dia útil, cuja realização demonstra desrespeito pelo Festival. Em vez disso, as varas nas quais a cadeira é carregada devem ser seguradas nas mãos dos carregadores, para que o assento fique mais próximo do chão e menos perceptível.

A Gemara pergunta: É assim mesmo? Mas Rav Naḥman não permitiu que sua esposa, Yalta, saísse em um Festival em uma cadeira carregada por varas apoiadas sobre os ombros dos carregadores? A Gemara responde: Yalta é diferente, pois ela tinha medo de cair e, portanto, precisava desse arranjo especial.

A Guemará relata que Ameimar e Mar Zutra eram carregados até seus lugares no salão de estudo sobre os ombros de seus alunos para a aula pública proferida no Shabat da Festa. Eles eram carregados dessa maneira devido ao seu medo de cair. E alguns dizem que a razão era devido ao empurra-empurra da multidão, pois esses Sábios temiam ser esmagados pelo grande número de pessoas presentes à aula.

MISHNÁ: Um primogênito macho de gado, ovelhas ou cabras pertencente a um judeu é santificado desde o nascimento e deve ser dado a um sacerdote para ser sacrificado sobre o altar no Templo. Se um animal primogênito adquiriu um defeito físico que o desqualifica de ser sacrificado como oferta, ainda assim deve ser dado a um sacerdote, mas pode ser resgatado, abatido e comido como carne não sagrada. Se um primogênito caiu em uma cisterna em um Festival, e há preocupação de que possa morrer ali, Rabi Yehuda diz: Um especialista nesses assuntos desce à cisterna e examina o animal.