Pode-se abater animais de currais que contenham reservatórios de água para beber num Festival, mas não de aqueles encontrados presos em redes ou em armadilhas, pois podem ter sido capturados no próprio Festival. Rabi Shimon ben Elazar diz: Se ele veio e encontrou as redes e armadilhas fora de ordem na véspera do Festival, o que indica que um animal havia sido capturado nelas, então sabe-se que os animais foram capturados na véspera do Festival, e eles são portanto permitidos. Contudo, se ele verificou as redes e armadilhas pouco antes do início do Festival e as encontrou intactas, e ele depois veio e as encontrou fora de ordem no Festival, sabe-se que os animais foram capturados no Festival, e eles são portanto proibidos.

A Guemará levanta uma questão: A própria baraitaem si é difícil, porque contém uma contradição interna entre suas cláusulas: Você primeiro disse que, se ele veio e os encontrou fora de ordem na véspera da Festa, sabe-se que eles foram capturados na véspera da Festa. A razão é que ele veio e os encontrou fora de ordem, mas, se houver incerteza, os animais são proibidos. Mas diga agora a cláusula posterior dessa mesma baraita: Se ele veio e os encontrou fora de ordem na Festa, sabe-se que eles foram capturados na Festa. A razão é que ele veio e os encontrou fora de ordem, mas, em caso de incerteza, presume-se que foram capturados na véspera da Festa e são permitidos.

A Guemará explica: É isto que a baraitaestá dizendo: Se ele veio e os encontrou fora de ordem na véspera da Festa, sabe-se que foram capturados na véspera da Festa, e são permitidos. Mas em caso de dúvida, considera-se como se tivessem sido capturados na Festa, e são proibidos.

Rav Yehuda disse que Shmuel disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Shimon ben Elazar. Todas essas versões da decisão de Shmuel estão basicamente de acordo: Em um caso de incerteza quanto a se um item foi ou não preparado antes da Festa, ele é proibido.

§ Foi declarado na mishná que Rabban Gamliel disse que os peixes trazidos a ele no Festival pelo gentio são permitidos. A Guemará pergunta: Permitidos para quê? Rav disse: É permitido recebê-los e movê-los, mas não podem ser comidos. Levi disse: Eles são até mesmo permitidos para serem comidos.

Rav disse: A pessoa nunca deve se impedir de frequentar a casa de estudo nem por um instante, e a prova vem desta questão; pois Levi e eu estávamos diante de Rabi Yehuda HaNasi quando ele declarou esta halakha. À noite ele disse: É permitido comê-los, mas na manhã seguinte ele disse: É permitido apenas recebê-los. Eu, que estava na casa de estudo também pela manhã, voltei atrás do que eu disse e ensinei o assunto de acordo com a segunda opinião de Rabi Yehuda HaNasi. Levi, que não estava na casa de estudo pela manhã, não voltou atrás de sua declaração.

A Guemará levanta uma objeção da seguinte baraita: Se um gentio trouxe um presente [doron] a um judeu em um Festival, mesmo peixes úmidos [mefulamin] ou produtos daquele mesmo dia são permitidos. Concedido, de acordo com aquele que disse que é permitido recebê-los, está bem; a halakha é compreensível. No entanto, de acordo com aquele que disse que é permitido comê-los, produtos daquele mesmo dia são permitidos para comer? Se foram colhidos da árvore naquele dia, estão sujeitos à proibição de muktze.

A Guemará responde com uma contra-pergunta: E, segundo o seu raciocínio, produtos colhidos naquele mesmo dia são permitidos para serem movidos? Então, por que é óbvio para você que os produtos podem ser recebidos? Em vez disso, deve-se explicar que estamos tratando de peixes cujas guelras ainda estão vermelhas e de produtos conservados em verduras, não de produtos que foram realmente colhidos naquele dia. Por que, então, isso é chamado de produto daquele mesmo dia? Porque está fresco e é semelhante a produto colhido naquele mesmo dia. Tais produtos são permitidos não apenas para serem movidos, mas até mesmo para serem comidos.

Rav Pappa disse que a halakha neste caso é a seguinte: No caso de um gentio que trouxe um presente a um judeu em um Festival, se ainda houver daquela espécie presa a uma árvore ou ao solo, é proibido comê-la, pois pode-se presumir que o gentio a colheu naquele mesmo dia. E também à noite, após o término do Festival, isso é proibido pelo período de tempo necessário para sua preparação, isto é, o período de tempo necessário para destacá-la da árvore ou do solo, pois não se pode obter benefício de um trabalho proibido realizado em um Festival em favor de um judeu.

E se nada dessa espécie estiver ainda preso ao solo, então, se a oferta foi trazida de dentro do limite, isto é, a distância que se pode percorrer em um Festival, é permitido, pois nenhum trabalho proibido foi realizado.