No entanto, com relação às ofertas de voto e às ofertas voluntárias, todos concordam que elas não podem ser sacrificadas no próprio dia da Festa, conforme declarado por Ulla e Rav Adda bar Ahava.

§ A Guemará comenta que, neste assunto, estes tana’im são como aqueles tana’im, que também discordaram sobre a mesma questão, como é ensinado em uma baraita: Não se pode trazer uma oferta de agradecimento na festa de Matzot por causa do pão fermentado incluído com ela, pois uma oferta de agradecimento deve ser acompanhada por uma oferta de farinha de quarenta pães, dez dos quais são pão fermentado, que não pode ser comido em Pessach. Nem se pode trazer esta oferta em Shavuot porque é uma Festa, na qual não se pode trazer nenhuma oferta, mesmo uma que seja comida, se não fizer parte das obrigações da Festa. No entanto, uma pessoa pode trazer sua oferta de agradecimento na festa de Sukkot.

A baraita continua: Rabi Shimon diz: Mas está dito: “Na festa de Matzot, na festa de Shavuot e na festa de Sukkot” (Deuteronômio 16:16), para ensinar: Qualquer oferta que vem na festa de Matzot pode vir na festa de Shavuot e na festa de Sukkot, e qualquer oferta que não vem na festa de Matzot não pode vir na festa de Shavuot nem na festa de Sukkot. Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, diz: Uma pessoa pode trazer sua oferta de agradecimento na festa de Sukkot e cumprir com ela sua obrigação de trazer ofertas pacíficas de alegria. Cumpre-se a mitzvá de alegrar-se numa Festa comendo a carne das ofertas, e essa obrigação pode ser cumprida com a carne de uma oferta de agradecimento. Mas ele não cumpre com ela a obrigação de trazer uma oferta pacífica de Festival.

A Guemará analisa a baraita citada acima. O Mestre disse na baraita que não se pode trazer uma oferta de agradecimento na festa de Matzot por causa do pão fermentado incluído com ela. A Guemará expressa surpresa: É óbvio que não se pode trazer essa oferta em Pessach, pois ela contém pão fermentado. Rav Adda, filho de Rav Yitzḥak, disse, e alguns dizem que foi Rav Shmuel bar Abba quem disse: Aqui, esta baraita não está discutindo o próprio Pessach; antes, estamos tratando de uma oferta de agradecimento sacrificada no décimo quarto de Nissan, isto é, na véspera de Pessach, e este tannasustenta que não se pode levar ofertas consagradas a uma situação em que o tempo durante o qual podem ser comidas é restringido, aumentando assim a probabilidade de desqualificação. Embora seja permitido comer pão fermentado até a sexta hora do décimo quarto de Nissan, não se pode trazer uma oferta de agradecimento na véspera de Pessach. A razão é que uma oferta de agradecimento normalmente pode ser comida por um dia inteiro e a noite seguinte, e se ela é trazida na véspera de Pessach, o tempo disponível antes da desqualificação é reduzido.

Também foi ensinado na baraita: Nem se pode trazer uma oferta de agradecimento em Shavuot, porque é uma Festa. A Guemará explica: Este tannasustenta que ofertas de voto e ofertas voluntárias não podem ser sacrificadas em uma Festa.

A baraita continua: No entanto, uma pessoa pode trazer sua oferta de agradecimento no festival de Sucot. A Guemará pergunta: Quando? Se dissermos que ele pode trazê-la no dia do Festival de Sucot em si, isso é difícil, pois você não disse: Nem se pode trazer uma oferta de agradecimento em Shavuot porque é um Festival, indicando que uma oferta de agradecimento não pode ser trazida em um dia de Festival propriamente dito? O mesmo deve se aplicar a Sucot. Em vez disso, significa que se pode trazê-la nos dias intermediários do Festival.

A baraita ensinou ainda que Rabi Shimon diz: Mas está escrito: “Na festa de Matzot, na festa de Shavuot e na festa de Sukkot,” para ensinar: Qualquer oferta que vem na festa de Matzot pode vir na festa de Shavuot e na festa de Sukkot, e qualquer oferta que não vem na festa de Matzot não pode vir na festa de Shavuot nem na festa de Sukkot. Isso parece indicar que ofertas de agradecimento não podem ser trazidas em nenhuma Festa. Rabi Zeira objeta fortemente a isso: Ora, se podemos cortar lenha nos dias intermediários da Festa para as necessidades da Festa, é necessário declarar que é permitido sacrificar ofertas de voto e ofertas voluntárias nos dias intermediários da Festa? Como se pode sugerir que Rabi Shimon proíbe trazer ofertas de agradecimento nos dias intermediários da festa de Sukkot?

Abaye disse: Com relação ao sacrifício dessas oferendas nos dias intermediários de uma Festa, todos concordam que é permitido. Quando discordam, não é com relação às halakhot de uma Festa, mas sim quanto a determinar quando alguém é passível por violar a proibição: não atrasarás. Se alguém faz um voto de trazer uma oferenda, mas deixa de cumprir sua promessa, quanto tempo deve passar antes que transgrida a proibição: “Não tardarás em pagá-lo” (Deuteronômio 23:22)?

O primeiro tanna sustenta que o Misericordioso menciona três Festivais na Torah, mesmo não em sua ordem apropriada, ou seja, não de acordo com o ciclo anual encontrado na Torah: Pessach, Shavuot, Sucot. Assim que três Festivais tiverem passado desde o dia em que uma pessoa fez seu voto, se ela ainda não tiver trazido sua oferenda, terá transgredido a proibição de adiar. Portanto, o primeiro tanna aconselha uma pessoa que prometeu trazer uma oferenda de agradecimento a fazê-lo em Sucot, mesmo que seja o primeiro Festival após seu voto, e embora não seja o primeiro Festival listado pela Torah. Se ele não o fizer, terá de fazer uma viagem especial a Jerusalém para sacrificar a oferenda, pois não poderá sacrificá-la em Pessach devido ao pão fermentado que ela contém, nem em Shavuot porque não tem dias intermediários do Festival.

Mas Rabi Shimon sustenta que, se três Festivais tiverem passado na sua devida ordem, sim, ele violou a proibição de adiar; mas, se tiverem passado não na sua devida ordem, ele não violou a proibição. Se, por exemplo, alguém fez um voto de trazer uma oferenda entre Pessach e Shavuot, ele pode adiar a oferenda até Sucot do ano seguinte e, portanto, não seria obrigado a viajar uma vez extra a Jerusalém especificamente para esse propósito.

A baraita ensinou ainda que Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, diz: Uma pessoa pode trazer sua oferta de agradecimento na festividade de Sucot. A Guemará pergunta: Quando? Se dissermos que ele quer dizer nos dias intermediários da Festa, isso é idêntico à opinião do primeiro tanna da baraita. Antes, ele deve estar se referindo ao dia da Festa em si, e sustenta que ofertas votivas e ofertas voluntárias podem ser sacrificadas em uma Festa.

A Guemará pergunta: Se é assim, o que há de diferente na festa de Sucot para que ele a tenha citado especificamente como exemplo de uma Festa? A Guemará responde: Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, está de acordo com sua linha padrão de raciocínio, e também esta decisão está relacionada à proibição de adiar. Como foi ensinado em uma baraita que Rabi Shimon diz: O versículo não precisava dizer “a festa de Sucot”, da qual o versículo imediatamente anterior estava falando; era necessário apenas acrescentar as outras Festas. Por que, então, é “a festa de Sucot” declarada? É para dizer que esta Festa, isto é, Sucot, deve ser a última no que diz respeito à proibição de adiar; transgride-se a proibição somente se as três Festas tiverem passado em sua ordem correta, de modo que Sucot seja a última das três.

No entanto, Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, diz: Isso vem dizer que esta Festa é o que faz uma pessoa se atrasar no cumprimento do seu voto. Na sua opinião, a proibição contra adiar não depende do número de Festas. Antes, significa que, até Sucot, a última Festa de acordo com o ciclo anual encontrado na Torah, a pessoa deve ter trazido todas as suas ofertas votivas daquele ano. Mesmo alguém que fez um voto de trazer uma oferta pouco antes de Sucot deve trazer sua oferta antes que a Festa termine.

Está ensinado na baraita: Uma pessoa pode trazer sua oferta de agradecimento na festa de Sucot e, com ela, cumprir sua obrigação de trazer ofertas pacíficas de alegria, mas não cumpre com ela a obrigação de trazer uma oferta pacífica da Festa. A Guemará expressa surpresa: É óbvio que não se cumpre a obrigação de trazer uma oferta pacífica da Festa com sua oferta de agradecimento. A oferta pacífica da Festa é uma questão obrigatória, pois todos são obrigados a trazer essa oferta, e o princípio é que tudo o que é uma questão obrigatória deve vir somente daquilo que é não sagrado, significando que não se pode trazer uma oferta obrigatória de um animal que já foi consagrado para outro propósito. Segue-se que não se pode cumprir a obrigação de trazer uma oferta pacífica da Festa com uma oferta de agradecimento, pois ele já está obrigado a trazer esta última e consagrou o animal para esse propósito.

A Guemará responde: Não, é necessário declarar esta halakha para ensinar que, mesmo que alguém tenha especificado no momento de seu voto que está consagrando o animal como oferta de agradecimento com a condição de que também possa ser usado como oferta pacífica de Festival, ainda assim ele não cumpre sua obrigação com ele.

Este ensinamento é semelhante à pergunta que o Rabino Shimon ben Lakish fez ao Rabino Yoḥanan: Com relação a alguém que faz um voto e diz: Está incumbido sobre mim trazer uma oferta de agradecimento, e também cumprirei minha obrigação de trazer uma oferta pacífica de Festival com ela; ou se ele diz: Sou nazireu,