Rava disse: Isso não é difícil; as baraitot não se contradizem. Esta decisão, que permite um almofariz e pilão pequenos, é para nós, os moradores da Babilônia, que não temos servos, e aquela declaração é para eles, os habitantes de Eretz Yisrael, que têm muitos servos. Como os servos podem tratar a proibição com leviandade, usando um almofariz e pilão grandes e alegando que usaram apenas um pequeno, fica-lhes proibido triturar em todos os casos.

A Gemara relata: Rav Pappi aconteceu de chegar em um Festival à casa de Mar Shmuel. Trouxeram-lhe mingau, feito de grumos de trigo, mas ele não comeu, por preocupação de que o trigo pudesse ter sido pilado no mesmo dia. A Gemara pergunta: E talvez eles tenham feito a trituração com um pequeno almofariz e pilão, de maneira permitida? A Gemara responde: Isso não pode ser o caso, pois ele observou que estava bem moído, o que não pode ser alcançado por meio de um pequeno almofariz e pilão.

A Gemara pergunta: E talvez o tenham preparado no dia anterior, na véspera da Festa? A Gemara responde: Isso não pode ser o caso, pois ele observou que as cascas dos grumos estavam brilhantes, uma indicação de que haviam sido preparados recentemente. E, se quiser, diga em vez disso que ele se absteve de comer por outra razão, porque a casa de Mar Shmuel é diferente, pois ele tinha escravos, e escravos são relaxados com relação às proibições. Portanto, Mar Shmuel deveria ter proibido todas as formas de moagem em sua casa, para garantir que ninguém moesse nada de maneira inadequada.

MISHNÁ: Com relação a quem seleciona leguminosas em um Festival, separando as partes comestíveis das não comestíveis, Beit Shammai dizem: Ele pode selecionar alimento e comê-lo imediatamente, deixando o refugo. E Beit Hillel dizem: Ele pode selecionar da sua forma habitual, no colo, com uma bandeja ou com um vaso grande, mas não pode fazê-lo com uma tábua, nem com uma joeira, nem com uma peneira, pois esses utensílios são especialmente projetados para selecionar, o que dá à sua ação a aparência de uma atividade de dia útil. Rabban Gamliel diz: Pode-se até lavar as leguminosas em água e retirar o refugo que flutua por cima.

GEMARA:Foi ensinado em uma baraita: Rabban Gamliel disse: Em que caso foi dita esta declaração? Em que circunstâncias Beit Hillel permitiu a remoção do refugo da maneira comum de seleção durante os dias de semana? Num caso em que a quantidade de comida é maior que a quantidade de refugo. No entanto, se a quantidade de refugo é maior que a quantidade de comida, todos concordam que deve-se remover a comida e deixar o refugo.

A Guemará pergunta: Se a quantidade de refugo é maior do que a quantidade de comida, há alguma opinião que permita isso? Como a menor quantidade de comida é anulada pelo refugo, toda a mistura é considerada muktze e não pode ser movida. A Guemará responde: Não, é necessário declarar esta halakhá em um caso em que a remoção do refugo é maior em termos de esforço e, ainda assim, é menor em tamanho. Em outras palavras, na verdade há mais comida do que refugo, mas como é necessário um esforço maior para remover o refugo, é preferível remover a comida.

A mishná ensinou que Rabban Gamliel diz: Pode-se até lavar as leguminosas na água e retirar os resíduos que flutuam por cima. Foi ensinado (Tosefta, Beitza 1): Rabi Elazar, filho de Rabi Tzadok, disse: Este era o costume da casa de Rabban Gamliel, que traziam um balde cheio de lentilhas e despejavam água nele, e então o alimento afundava para baixo e os resíduos flutuavam para cima, o que lhes poupava de ter que separar manualmente as lentilhas dos resíduos.

A Guemará pergunta: Mas não se ensina o contrário em outra baraita, que a comida subiu para o topo enquanto o refugo afundou abaixo? A Guemará responde: Não é difícil. Esta baraita, que diz que o refugo afunda, está se referindo a refugo na forma de terra, que afunda abaixo das lentilhas; aquela baraita, onde se afirma que o refugo sobe, fala de palha, que flutua na água.

MISHNÁ:Beit Shammai dizem: Só se pode enviar porções de alimento preparado em um Festival, mas não quaisquer outros presentes. E Beit Hillel dizem: Pode-se até enviar presentes de animais domesticados, animais não domesticados e aves, estejam vivos ou abatidos. Da mesma forma, pode-se enviar vinhos, óleos e recipientes de farinha, e até leguminosas, mas não grãos, que são impróprios para uso, pois não se pode moê-los no Festival. E Rabbi Shimon permite enviar presentes mesmo no caso de grãos, pois eles podem ser transformados em mingau sem serem moídos.

GEMARA:Rav Yeḥiel ensina: E pode-se enviar esses itens desde que não o faça por meio de uma caravana de pessoas, pois pareceria que estariam transportando mercadoria para o mercado. Foi ensinado em uma baraita: Uma caravana consiste em não menos que três pessoas; se houver menos de três, isso não é chamado de caravana e é permitido. Rav Ashi levantou um dilema: Em um caso de três pessoas e três tipos diferentes de alimento, qual é a halakha? Isso é considerado uma caravana, ou o fato de haver três tipos diferentes de alimento significa que cada um deles é considerado um item separado? A Gemara responde: O dilema permanecerá sem solução, pois nenhuma resposta foi encontrada.

A mishná ensinou que Rabi Shimon permite o envio de grãos. Foi ensinado em uma baraita: Rabi Shimon permite o envio de grãos, por exemplo: trigo para preparar dele ludiyot, um tipo de biscoito; cevada para colocar diante de seu animal; ou lentilhas para preparar delas resisin, um prato feito de lentilhas trituradas.

MISHNÁ:Pode-se enviar roupas, quer estejam costuradas quer não costuradas, e mesmo que contenham misturas diversas, uma mistura proibida de lã e linho [sha’atnez]. Mas só se pode fazê-lo se elas servirem aos propósitos da Festa. Contudo, não se pode enviar uma sandália com pregos, que tem cravos fixados nela, pois os Sábios decretaram que não se deve usar uma sandália desse tipo em um Shabat ou Festival, nem um sapato não costurado, que não é adequado para um Festival. Rabi Yehuda diz: Não se pode nem sequer enviar um sapato branco, que as pessoas normalmente não usam, porque ele requer um artesão para pintá-lo de preto. Este é o princípio geral: Qualquer coisa que se possa usar em um Festival, pode-se enviá-la.

GEMARA: A Gemara faz uma pergunta: Concedido, é permitido enviar roupas costuradas, pois elas são adequadas para vestir. Quanto às roupas que também não são costuradas, elas são pelo menos adequadas para cobrir a pessoa. Mas no caso de roupas que contêm misturas diversas, para que uso elas são adequadas? Uma vez que essas roupas não podem ser usadas no Festival, por que é permitido enviá-las?

E se você disser que roupas de tipos diversos são adequadas para alguém colocar debaixo de si, mas não foi ensinado em uma baraita: "Nem virá sobre ti uma veste de tipos diversos" (Levítico 19:19)? Este versículo ensina que não se pode vestir essa roupa, mas pela lei da Torah você pode estendê-la debaixo de si. Contudo, os Sábios disseram: É proibido fazê-lo, para que um fio [nima] não se enrole em sua carne. Isso mostra que os Sábios proibiram até mesmo estender debaixo de si um tecido que contenha uma mistura de lã e linho.

E se você disser que a permissão de tecido de espécies diversas está se referindo a um caso em que há algo separando entre eles, isto é, pode-se colocar uma roupa de espécies diversas debaixo de outro objeto, mas Rabi Shimon ben Pazi não disse que Rabi Yehoshua ben Levi disse que Rabi Yosei ben Shaul disse que Rabi Yehuda HaNasi disse, em nome da sagrada congregação em Jerusalém: Mesmo em um caso de dez colchões colocados um sobre o outro e um tecido de espécies diversas por baixo deles, é proibido dormir sobre eles, como está declarado: “Nem virá sobre ti” (Levítico 19:19).

Em vez disso, a mishná está se referindo a uma cortina [vilon] de espécies diversas, que pode ser pendurada, pois não é uma peça de vestuário. A Guemará questiona isso: Mas Ulla não disse: Por que razão disseram os Sábios que uma cortina é ritualmente impura, isto é, que ela pode contrair a impureza de um utensílio apesar do fato de não ser usada diretamente pelas pessoas? Porque o atendente se aquece com ela. Como os atendentes usam cortinas como cobertores improvisados quando estão com frio, uma cortina não pode ser feita de uma mistura de lã e linho.