devido à proibição de acender fogo em um Festival.

Rabi Yoḥanan disse àquele tanna: Saia e ensine isso do lado de fora, isto é, esta baraita não é adequada para discussão na casa de estudo. A opinião de que há uma proibição contra acender fogo e cozinhar em um Festival não é uma mishna digna de consideração séria. E se você disser que é uma mishna e não um erro, esta declaração ainda não está de acordo com a halakha, pois ela está seguindo a opinião de Beit Shammai, que dizem: Não dizemos: Já que carregar foi permitido em um Festival para os propósitos de preparação de alimentos, também foi permitido quando realizado não para esses propósitos. Aqui também, não dizemos: Já que acender fogo foi permitido em um Festival para os propósitos de preparação de alimentos, também foi permitido quando realizado não para esses propósitos.

A Guemará explica por que a baraita não pode ser atribuída à Escola de Hillel. Se alguém sugerisse que esta baraita segue a opinião da Escola de Hillel, isso não pode ser o caso, pois eles dizem: Uma vez que transportar foi permitido para os propósitos de preparação de alimentos, também foi permitido quando realizado não para esses propósitos. Aqui também, uma vez que acender fogo foi permitido para os propósitos de preparação de alimentos, também foi permitido quando realizado não para esses propósitos. Portanto, de acordo com a opinião da Escola de Hillel, acender fogo não pode ser incluído entre aquelas proibições pelas quais alguém é passível em um Festival.

MISHNÁ: A separação da ḥalla é permitida em um Festival, pois é permitido preparar massa e assá-la em um Festival, e o pão não pode ser comido sem primeiro separar a ḥalla. Beit Shammai dizem: Não se pode levar ḥalla separada ou qualquer um dos outros dons sacerdotais, isto é, a perna dianteira, a mandíbula e o estômago de um animal abatido, a um sacerdote em um Festival, embora seja permitido separá-los de um animal abatido em um Festival. Isso é proibido independentemente de terem sido separados na noite anterior, isto é, antes do Festival, ou de terem sido separados hoje. E Beit Hillel permitem isso.

Beit Shammai disse a Beit Hillel: Esta halakha pode ser derivada por analogia: Ḥalla e os outros dons são ambos considerados um presente ao sacerdote, e da mesma forma teruma separada da produção também é um presente ao sacerdote. Assim como vocês concordam que não se pode levar teruma a um sacerdote em um Festival, assim também não se pode levar os outros dons.

Beit Hillel lhes disse: Não, esta analogia está incorreta. Se vocês disseram que derivam a halakha de teruma, cuja separação não é permitida no Festival, como dirão o mesmo com relação às dádivas de um animal ou à ḥalla, a respeito das quais sua separação é permitida no Festival? Uma vez que não é proibido separar essas dádivas, elas também podem ser levadas a um sacerdote.

GEMARA:Passa pela sua mente explicar que quando a mishná afirma: Foram separadas hoje, isso significa: de animais abatidos hoje. E a expressão: Foram separadas ontem à noite, refere-se a animais abatidos ontem à noite. A Guemará pergunta: Se é assim, de quem é a opinião expressa na mishná? Não é nem de Rabi Yosei nem de Rabi Yehuda, mas a opinião de Aḥerim, como foi ensinado na Tosefta que Rabi Yehuda disse: Beit Shammai e Beit Hillel não discordaram com relação aos dons separados na véspera de uma Festa, que se pode levá-los a um sacerdote no próprio dia da Festa juntamente com dons separados naquele dia e de aqueles animais abatidos naquele dia. Eles discordaram apenas da halakha de levar dons separados no dia anterior sozinhos, pois Beit Shammai dizem: Não se pode levar esses dons sozinhos, e Beit Hillel dizem: Pode-se levá-los.

E Beit Shammai argumentariam da seguinte forma: ḥalla e os dons de um animal abatido são um presente para o sacerdote, e teruma é um presente para o sacerdote. Assim como não se pode levar teruma a um sacerdote em um Festival, também não se pode levar os outros dons. Beit Hillel lhes disseram: Não, concedido, se você disse isso com relação à teruma, a razão é que a separação não é permitida em um Festival, mas como você dirá o mesmo com relação aos outros dons, acerca dos quais a separação é permitida no Festival? Portanto, também é permitido levar esses dons a um sacerdote. Esta é a interpretação de Rabbi Yehuda sobre a disputa entre Beit Shammai e Beit Hillel, segundo a qual Beit Shammai proíbem levar até mesmo dons separados no próprio Festival.

Rabi Yosei disse: Esse não é o registro correto da disputa, pois Beit Shammai e Beit Hillel não discutiram sobre o fato de que se pode levar os dons de um animal a um sacerdote em um Festival. Eles discutiram apenas com relação à teruma, pois Beit Shammai dizem: Não se pode levar isso, e Beit Hillel dizem: Pode-se até mesmo levar teruma. E Beit Hillel raciocinariam da seguinte forma: Ḥalla e dons são um presente ao sacerdote, e teruma é um presente ao sacerdote. Assim como se pode levar os outros dons em um Festival, assim também se pode levar teruma. Beit Shammai lhes disseram: Não; se você disse isso com relação aos outros dons, a respeito dos quais sua separação é permitida no Festival, você dirá o mesmo com relação à teruma, cuja separação não é permitida?

Aḥerim dizem que a disputa foi a seguinte: Beit Shammai e Beit Hillel não discordaram com relação à teruma, que não se pode levá-la a um sacerdote em um Festival. Eles discordaram apenas no caso dos outros dons, pois Beit Shammai dizem: Não se pode levar os outros dons, e Beit Hillel dizem: Pode-se levar eles. A Guemará propõe: Digamos que a mishná está apenas de acordo com a opinião de Aḥerim, e não de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. A Guemará nem sequer sugere que a mishná possa estar de acordo com a opinião de Rabi Yosei, pois está claro que ela não pode ser conciliada com sua explicação.

Rava disse: Está ensinado na mishná: Eles foram separados naquele dia e abatidos naquele dia? Não; ela ensina: Eles foram separados, e na verdade a mishná deve ser explicada da seguinte forma: Eles foram abatidos na noite passada e separados hoje, que é exatamente o que Rabi Yehuda disse. A Guemará pergunta: Se é assim, digamos que a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda e não de acordo com a opinião de Aḥerim? A Guemará rejeita isso: Mesmo se você disser que a mishná está de acordo com a opinião de Aḥerim, ainda se pode afirmar que, na opinião deles, Beit Shammai e Beit Hillel discutiram o caso desses animais que foram abatidos na noite passada, e não os abatidos no Festival.

A Guemará pergunta: Se assim for, esta é a mesma opinião que a de Rabi Yehuda. Qual, então, é a diferença entre as opiniões de Rabi Yehuda e Aḥerim? A Guemará responde: A diferença prática entre eles diz respeito a presentes secundários. Se alguém tiver presentes separados antes de um Festival, ele tem permissão para juntá-los como presentes secundários com outros separados no Festival e transportá-los juntos a um sacerdote? Rabi Yehuda sustenta que presentes secundários podem ser levados a um sacerdote, de acordo com a opinião de Beit Hillel, ao passo que Aḥerim o proíbem.

Com relação à disputa citada na Tosefta, Rav Yehuda disse que Shmuel disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Yosei. A Guemará relata: Rav Tovi, filho de Rabbi Neḥemya, tinha uma garrafa devinho de teruma. Ele foi até Rav Yosef e lhe disse: Qual é a halakha com relação a levar este vinho a um sacerdote agora, em um Festival? Rav Yosef lhe disse: Foi isso que Rav Yehuda disse que Shmuel disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Yosei, que sustenta que Beit Hillel permitem levar teruma a um sacerdote em um Festival, e a halakha está de acordo com a opinião deles.

§ A Guemará relata: O anfitrião de Rava, filho de Rav Ḥanan, tinha feixes de mostarda não processada, cujas sementes permaneciam em seus talos. Ele disse ao seu hóspede, o Sábio: Qual é a halakha com relação a esmagar esses talos de mostarda e comer deles em um Festival? Rava, filho de Rav Ḥanan, não tinha uma resposta prontamente disponível, então foi até Rava para pedir sua opinião. Rava lhe disse que foi ensinado: Pode-se descascar grãos esfregando-os entre os dedos, e também se pode da mesma forma esmagar leguminosas em um Festival. Essa declaração indica que é permitido esmagar talos de mostarda.

Abaye levantou uma objeção a Rava a partir de uma baraita: No caso de alguém que descasca grãos de cereal na véspera de Shabat, no dia seguinte, no próprio Shabat, ele pode joeirar a palha de maneira incomum, passando os grãos de mão em mão e depois comê-los. No entanto, não se pode fazer isso, nem por meio de um cesto [kanon] que às vezes é usado para selecionar e separar a palha nem com um recipiente grande.

Com relação a quem descasca grãos de cereal na véspera de uma Festa, no dia seguinte ele pode joeirar um pouco de grão de cada vez e comer, até mesmo com uma bandeja ou um recipiente grande. No entanto, ele não pode fazê-lo com uma tábua, nem com uma pá de joeirar, nem com uma peneira. Como esses utensílios são destinados à joeiração, eles são usados apenas para grandes quantidades e, portanto, parecerá como se ele estivesse preparando para depois da Festa, o que certamente é proibido. Em todo caso, a redação da baraita indica: Na véspera de uma Festa, sim, pode-se descascar ou triturar leguminosas; na Festa em si, não, é proibido fazê-lo.

A Guemará refuta isso: Mesmo se você disser que isso é permitido em um Festival, a baraita pode ser compreendida. A razão é a seguinte: Uma vez que ele ensinou na primeira cláusula da baraita: Na véspera de Shabat, já que descascar grãos não pode ser feito no próprio Shabat, pois isso pode levar a um trabalho proibido em Shabat, ele também ensinou na cláusula final: Na véspera de um Festival. Contudo, isso não significa que esfregar ou esmagar leguminosas seja proibido no próprio Festival.

Abaye levanta uma dificuldade contra a opinião de Rava por um ângulo diferente: Se você disser assim, nós teremos então encontrado um caso de terumá cuja separação é permitida em um Festival. Antes de serem esfregados, os grãos de trigo certamente não estavam aptos para serem comidos, e portanto não havia obrigação de separar terumá deles. Agora que alguém os preparou como alimento ao esfregá-los, ele está obrigado a separar terumá deles, e se é permitido comê-los, deve ser-lhe permitido separar primeiro a terumá. E aprendemos explicitamente na mishná: Não, se você disse que deriva a halakhá de terumá, onde sua separação não é permitida no Festival. Esta declaração indica que até mesmo Beit Hillel concordam que não se pode separar terumá de nenhum tipo em um Festival.

A Guemará refuta esta objeção: Isto não é difícil.