בְּשָׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה. וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – חַיָּיב.
ou: Ela morreu durante o período em que estava emprestada, de modo que, de acordo com sua alegação, o mutuário é responsável por pagar pela vaca, e o outro, o mutuário, diz: Não sei o que aconteceu; o mutuário é obrigado a pagar.
הַשּׂוֹכֵר אוֹמֵר: שְׂכוּרָה מֵתָה, בְּיוֹם שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה, בְּשָׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה. וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – פָּטוּר.
Se o locatário disser: A vaca alugada é a que morreu; ou: Ela morreu no dia em que estava sendo alugada; ou: Ela morreu durante o período em que estava sendo alugada, e a outra parte, o dono da vaca, diz: Não sei o que aconteceu, o locatário está isento.
זֶה אוֹמֵר: שְׁאוּלָה, וְזֶה אוֹמֵר: שְׂכוּרָה – יִשָּׁבַע הַשּׂוֹכֵר שֶׁשְּׂכוּרָה מֵתָה.
Se este proprietário afirma com certeza: a vaca emprestada é a que morreu, e aquele locatário afirma com certeza: a vaca alugada é a que morreu, então o locatário faz um juramento de que a vaca alugada é a que morreu, e então fica isento de responsabilidade.
זֶה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ, וְזֶה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – יַחְלוֹקוּ.
Se este diz: Não sei o que aconteceu, e aquele diz: Não sei o que aconteceu, então eles dividem o valor em disputa. O depositário é responsável por pagar apenas metade do valor da vaca.
גְּמָ׳ שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ: מָנֶה לִי בְּיָדְךָ, וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – חַיָּיב.
GEMARA:Conclua da mishná que, em uma situação comparável, em que alguém diz a outro: Eu tenho cem dinares em sua posse, e o outro diz: Não sei se tenho ou não o seu dinheiro, o réu é obrigado a pagar.
לֵימָא תִּהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב נַחְמָן, דְּאִיתְּמַר: ״מָנֶה לִי בְּיָדְךָ״, וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ. רַב הוּנָא וְרַב יְהוּדָה אָמְרִי: חַיָּיב. רַב נַחְמָן וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמְרִי: פָּטוּר!
A Guemará sugere: Digamos que isto seja uma refutação conclusiva da opinião de Rav Naḥman. Como foi declarado que os amora’im discordaram sobre o seguinte caso: No que diz respeito àquele que se aproxima de outro e diz: Eu tenho cem dinares em sua posse, e o outro diz: Não sei, Rav Huna e Rav Yehuda dizem: O réu está obrigado a pagar, porque não negou a reivindicação. Rav Naḥman e Rabbi Yoḥanan dizem: Ele está isento de pagamento.
כִּדְאָמַר רַב נַחְמָן: כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ עֵסֶק שְׁבוּעָה בֵּינֵיהֶן. הָכָא נָמֵי – כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ עֵסֶק שְׁבוּעָה בֵּינֵיהֶן.
A Guemará refuta essa alegação: Assim como Rav Naḥman diz naquele contexto: ele é obrigado a pagar apenas em um caso em que há entre eles uma questão de juramento, também aqui, trata-se de um caso em que há entre eles uma questão de juramento. Naquele caso, Rav Naḥman decide que ele é obrigado a pagar apenas se já estiver obrigado a prestar juramento a respeito de sua negação de parte da reivindicação. Como ele não sabe se deve essa quantia e, portanto, não pode prestar o juramento que está obrigado a prestar, ele deve pagar. Também neste caso, como o depositário não sabe o que ocorreu, ele não pode prestar juramento e deve pagar.
הֵיכִי דָּמֵי עֵסֶק שְׁבוּעָה? כִּדְרָבָא,
A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias de uma questão de juramento? A Guemará explica: Isto está de acordo com a declaração de Rava,