Empreste-me um kor de trigo, e o credor pode fixar um preço para ele, estipulando que o mutuário deve devolver o trigo no futuro de acordo com o valor do trigo no momento do empréstimo. Se, no momento em que o mutuário tiver de quitar o empréstimo, o trigo desvalorizar, ele dá ao credor uma quantidade de trigo equivalente ao que tomou emprestado; e, se ele valorizar, ele dá o valor do trigo que tomou emprestado conforme a cotação de mercado quando o tomou emprestado, como combinado, mas não mais.

A Guemará questiona esta decisão: Se o preço do trigo se desvaloriza, por que deveria ser permitido ao mutuário pagar-lhe com trigo que vale menos do que o valor da quantia que tomou emprestada? Mas ele fixou um preço no momento do empréstimo, e portanto o mutuário lhe deve essa quantia em dinheiro. Rav Sheshet disse: Isto é o que o tannaestá dizendo: Se o credor não fixou um preço, mas apenas lhe emprestou trigo, e este se desvaloriza, o credor recebe seu trigo, pois eles não concordaram que o mutuário deva devolver o trigo de acordo com seu valor no momento em que o empréstimo foi contraído. Mas se ele se valoriza, o mutuário dá o valor do trigo que tomou emprestado conforme a taxa de mercado quando o tomou emprestado, para evitar o pagamento de juros.

MISHNÁ:Uma pessoa não pode dizer a outra: Empreste-me um kor de trigo e eu o devolverei a você no momento em que o trigo for levado ao celeiro, pois o trigo pode aumentar de valor, o que significaria que, quando ele lhe devolver um kor de trigo no momento em que o trigo for levado ao celeiro, ele valerá mais do que o valor do empréstimo, e, portanto, terá pago juros. Mas ele pode dizer-lhe: Empreste-me um kor de trigo por um curto período de tempo, por exemplo, até que meu filho venha ou até que eu encontre a chave, pois não há preocupação com mudança de preço durante um intervalo tão curto de tempo. E Hillel proíbe a prática mesmo neste caso. E Hillel diria de modo semelhante: Uma mulher não pode emprestar um pão a outra a menos que estabeleça seu valor monetário, para que o trigo não se valorize antes que ela o devolva, e elas venham assim a transgredir a proibição de juros.

GEMARA:Rav Huna disse: Aquele que tem uma se’a de um item em sua casa pode tomar emprestada uma se’a desse item. Como ele tem disponível uma se’a que poderia devolver imediatamente, ele pode tomar emprestada uma se’a; e, do mesmo modo, se ele tiver duas se’a disponíveis, pode tomar emprestadas duas se’a. Rabi Yitzḥak diz: Mesmo que ele tenha apenas uma se’a, ele pode tomar emprestados vários kor com base nela. Como ele pode pagar imediatamente parte do empréstimo, e como o valor de mercado ainda não mudou, há apenas uma preocupação com juros futuros; essa preocupação é mitigada quando não se aplica ao empréstimo inteiro.

A Guemará comenta: Rabi Ḥiyya ensina uma baraita em apoio à decisão de Rabi Yitzḥak: Se alguém não tem uma gota de vinho ou se não tem uma gota de óleo, não pode pedir vinho ou óleo emprestado. Consequentemente, por inferência pode-se derivar: Se ele tem uma gota de vinho ou óleo, pode pedir muitas gotas emprestadas com base nela, pois o tanna certamente não está se referindo a um caso em que ele toma emprestadas apenas algumas poucas gotas insignificantes.

§ A mishná ensina: E Hillel proíbe essa prática. Rav Naḥman diz que Shmuel diz: A halakha está de acordo com a declaração de Hillel. A Guemará comenta: Mas a halakha não está, de fato, de acordo com a decisão de Shmuel.

§ A mishná ensina ainda: E Hilel também costumava dizer: Uma mulher não pode emprestar nem mesmo um pão, por receio de que viole a proibição de juros. Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Esta é a declaração de Hilel, mas os Rabinos dizem que se pode tomar emprestado vários tipos de alimentos sem especificação e devolvê-los sem especificação. Se os vizinhos não são rigorosos uns com os outros quanto a esses itens, não há preocupação com juros, em contraste com a opinião de Hilel.

E Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Com relação aos membros de um grupo de pessoas que comem juntas e são rigorosos uns com os outros e insistem que cada um pague precisamente pelo que comeu, se fizerem a refeição juntos no Shabat, eles transgridem uma proibição com relação a as regras de medida, e com relação a as regras de peso, e com relação a as regras de contagem, todas as quais são cálculos proibidos no Shabat. E eles transgridem uma proibição com relação a emprestar e pagar de volta em um Festival, e de acordo com a declaração de Hillel, eles também transgridem a proibição com relação a juros.

E Rav Yehuda diz que Shmuel diz: É permitido que estudiosos da Torah peçam emprestado uns aos outros com juros. A Guemará explica: Qual é a razão disso? É porque eles estão plenamente cientes de que os juros são proibidos, e, portanto, não pretendem que o empréstimo seja uma transação comercial formal. Eles renunciam voluntariamente aos pagamentos adicionais entre si desde o início, e o pagamento extra é um presente que dão uns aos outros. A Guemará relata: Shmuel disse a Avuh bar Ihi: Empreste-me cem pimentas em troca de 120 pimentas que eu lhe darei em uma data posterior. E saiba que esse assunto é apropriado e adequado, pois pretendo que as vinte pimentas adicionais sejam um presente.

Da mesma forma, Rav Yehuda diz que Rav diz: É permitido a uma pessoa emprestar a seus filhos e aos membros de sua casa com juros, para fazê-los provar o gosto dos juros, para que entendam como os juros aumentam e como é difícil pagá-los, o que os desencorajará de voltar a tomar empréstimos com juros. A Guemará comenta: Mas isso não está correto, porque os membros de sua casa podem se corromper ao agir assim e proceder de modo semelhante com outros em casos nos quais não há justificativa para tal comportamento.

MISHNA:Uma pessoa pode dizer a outra: Capine as ervas daninhas do meu campo comigo agora, e eu capinarei o seu campo com você em uma etapa posterior, ou: Lave o meu campo comigo hoje e eu lavrarei com você em outro dia. Mas ele não pode lhe dizer: Capine comigo hoje e eu lavrarei com você em outro dia, ou: Lave comigo hoje e eu capinarei com você, pois, devido à natureza diferente das tarefas, é possível que um deles tenha de trabalhar mais do que o outro trabalhou, o que é um tipo de juros, já que ele o retribuiu com trabalho adicional.