No caso de um devedor que admite que escreveu uma nota promissória, o credor não é obrigado a ratificá-la em tribunal para cobrar a dívida, e ele pode, portanto, usar o documento para cobrar a dívida até mesmo de propriedade onerada que foi vendida. No presente caso também, o vendedor admite que recebeu o dinheiro; portanto, o documento de venda deve permitir ao comprador cobrar seu dinheiro de propriedade onerada.

Rava lhe disse: Esses casos são comparáveis? Lá, o assunto detalhado no documento pode ser escrito, pois é uma questão substantiva; o documento atesta eventos verdadeiros e, portanto, é possível usar a nota promissória para cobrar a dívida. Mas aqui, o assunto detalhado no documento não pode ser escrito, pois toda a venda não foi genuína, já que foi feita contra a vontade do vendedor. Consequentemente, este documento é completamente inválido e não pode ser usado para cobrar de propriedade onerada.

Mareimar sentou-se e declarou esta halakha. Ravina disse a Mareimar: Mas se a resposta de Rava é aceita, então com relação a aquilo que o rabino Yoḥanan disse sobre um documento de empréstimo antedatado, que há um decreto rabínico invalidando o documento para que ele não cobre a partir da primeira data, digamos que há uma justificativa melhor, como Rava afirmou: O documento antedatado é inválido, pois não pode ser escrito. Mareimar lhe disse: Como podem esses casos ser comparados? Lá, no caso do documento antedatado, é verdade que ele não pode ser escrito com a primeira data, mas pode ser escrito com a segunda data. Aqui, ele não pode ser escrito de forma alguma.

A Gemara pergunta ainda: Mas como se entende aquilo que é ensinado em uma baraita: Qual é o caso em que alguém se apropria de propriedade para o melhoramento da terra? É um caso em que alguém roubou de outro um campo e o vendeu a outra pessoa, e esse comprador o melhorou, e ele é tomado pelo tribunal de sua posse. Quando o comprador cobra pagamento do ladrão, ele cobra o principal, isto é, o dinheiro que pagou pelo próprio campo, até mesmo de propriedade onerada que o ladrão vendera nesse meio-tempo, e ele cobra o valor do melhoramento de propriedade não vendida do ladrão. Digamos também ali que essa venda ilegal do campo foi uma transação que não pode ser escrita e, portanto, não se deveria permitir que ele cobrasse nem mesmo o principal de propriedade onerada.

A Guemará refuta esta sugestão: Como podem esses casos ser comparados? Lá, no caso do campo comprado de um ladrão, a escritura de venda é significativa quer de acordo com quem diz que é preferível para o ladrão não ser chamado de ladrão pelo comprador, quer de acordo com quem diz que é preferível para o ladrão manter sua credibilidade, isto é, ser considerado uma pessoa honesta; e, portanto, o ladrão apaziguará o dono do campo pagando-lhe por ele e tentará ratificar seu documento para que seja válido. Mas aqui, onde aquele que vendeu o campo sob coação pretende remover o comprador dele, então ele ratificará seu documento?

MISHNÁ:Não se pode fixar um preço com um comprador para a entrega futura de produtos até que a cotação do mercado seja publicada, pois, se ele receber adiantado pelo fornecimento de produtos em data posterior antes da publicação da cotação de mercado para esse tipo de produto, poderá fixar um preço baixo demais. O dinheiro pago antecipadamente é considerado um empréstimo, e, se o pagamento inicial foi inferior ao valor de mercado posterior, a entrega dos produtos constituirá juros sobre o empréstimo. Uma vez que a cotação do mercado seja publicada, o vendedor pode fixar um preço, mesmo que os produtos ainda não estejam em sua posse. A razão para isso é que, ainda que este, isto é, o vendedor, não tenha nenhum dos produtos, aquele outro os tem, e o vendedor poderia teoricamente adquirir os produtos agora pelo preço que fixou.

Se o vendedor foi o primeiro entre os ceifeiros, tendo colhido sua safra antes que o preço de mercado fosse fixado, ele pode fixar um preço com um comprador como desejar por uma pilha de grãos que já está em sua posse, ou por um grande cesto de uvas preparado para prensagem em vinho, ou por uma cuba [hama’atan] de azeitonas preparada para prensagem em azeite, ou pelos torrões [habeitzim] de argila preparados para uso por um oleiro, ou por cal próxima do fim do processo de fabricação no ponto depois que ele a afundou, isto é, a cozinhou, no forno. Embora o preço de mercado ainda não tenha sido fixado, o vendedor pode, ainda assim, fixar agora um preço para sua entrega futura.

A mishná continua: E ele pode fixar um preço com um comprador para esterco em qualquer um dos dias do ano, pois o esterco certamente estará disponível e, portanto, é considerado como se estivesse pronto. Rabi Yosei diz: Pode-se fixar o preço do esterco somente se ele já tinha uma pilha de esterco em seu monturo à qual a venda pode ser aplicada imediatamente, mas os Rabinos permitem isso em todos os casos.

E também se pode fixar um preço com um comprador pela taxa mais alta, isto é, uma grande quantidade de produto vendida pelo menor preço, estipulando com o vendedor que o preço da venda corresponda à menor taxa de mercado para este produto durante o decorrer do ano. Rabi Yehuda diz: Mesmo que ele não tenha fixado um preço com ele de antemão pela taxa mais alta, o comprador pode dizer ao vendedor: Dê-me o produto por esta taxa ou devolva-me meu dinheiro. Como ele não adquiriu formalmente o produto, se o preço mudou ele pode desistir da transação.

GEMARA:Rabi Asi diz que Rabi Yoḥanan diz: Não se pode fixar um preço para a entrega futura de produtos pela taxa de mercado atual, porque o mercado não é suficientemente estável. Rabi Zeira disse a Rabi Asi: Rabi Yoḥanan afirma essa decisão mesmo com relação à taxa deste grande mercado central [dormus]? Rabi Asi lhe disse: Rabi Yoḥanan declarou essa decisão apenas com relação aos mercados de pequenas cidades, pois suas taxas não são fixas, já que mercados menores têm maior sensibilidade às flutuações de preço.

A Guemará pergunta: E de acordo com o que pensamos inicialmente, que Rabi Yoḥanan declarou esta regra mesmo com relação a este grande mercado central, mas então há uma dificuldade com a mishná, que ensina: Não se pode fixar um preço com um comprador para a entrega futura de produtos até que a cotação do mercado seja divulgada. Por inferência, uma vez que a cotação do mercado é divulgada, pode-se fixar um preço. Se a decisão de Rabi Yoḥanan se aplica até mesmo a grandes mercados centrais, como se pode encontrar essas circunstâncias? A Guemará responde: A mishná pode estar falando de trigo que vem de grandes armazéns e de navios, pois sua cotação dura mais tempo, já que essa mercadoria chega ao mercado em quantidades muito grandes.

§ Os Sábios ensinaram: Não se pode fixar um preço com um comprador para a entrega futura de produtos até que a cotação do mercado seja publicada. Uma vez que a cotação do mercado é publicada, o vendedor pode fixar um preço, mesmo que os produtos ainda não estejam em sua posse. A razão para isso é que, ainda que este, o vendedor, não tenha nenhum dos produtos, aquele outro alguém tem, e o vendedor poderia teoricamente adquirir os produtos agora pelo preço que fixou. Se o grão novo estava sendo vendido à taxa de quatrose’a por um sela e o antigo grão estava sendo vendido a três, não se pode fixar o preço de acordo com o preço do grão novo até que a cotação do mercado seja publicada tanto para o novo quanto para o antigo grão. Quando o pagamento for feito, o grão novo já não será inteiramente novo e seu preço será o mesmo que o do grão antigo.

Da mesma forma, se o produto vendido por respigadores que recolhem trigo de vários campos, cuja qualidade é baixa, está sendo vendido à razão de quatro seás de trigo por um selae o de qualquer outra pessoa está sendo vendido à razão de três seás de trigo por um sela, não se pode fixar um preço à taxa dos respigadores até que a taxa de mercado seja publicizada tanto para o trigo vendido por um respigador quanto para o trigo vendido por um vendedor comum.

Rav Naḥman disse: Pode-se fixar um preço para os respigadores entregarem produtos no futuro pela taxa dos respigadores. Rava disse a Rav Naḥman: O que há de diferente em um respigador, que, segundo você, pode fixar imediatamente seu preço pela taxa dos respigadores? Pois, se ele não tem produto pode tomá-lo emprestado de outro respigador, e, portanto, isso é considerado como se já estivesse em sua posse. Também um proprietário deveria poder fixar um preço pela taxa dos respigadores, pois, se não tem grão, pode tomá-lo emprestado de um respigador. Rav Naḥman lhe disse: É degradante para um proprietário tomar emprestado de um respigador. Consequentemente, é necessário estabelecer um preço de mercado para vendedores comuns. E se quiser, diga em vez disso: Aquele que dá dinheiro a um proprietário para comprar seu grão dá o dinheiro em troca de produto de qualidade, e não quer o produto inferior que o proprietário poderia tomar emprestado dos respigadores.

Rav Sheshet diz que Rav Huna diz: Não se pode tomar emprestado produtos com base no preço de mercado, ou seja, não se pode comprar produtos a crédito com um acordo para pagar depois pelo preço futuro de mercado, embora haja grão vendido por esse preço em outro lugar. Rav Yosef bar Ḥama disse a Rav Sheshet, e alguns dizem que foi Rav Yosei bar Abba quem disse a Rav Sheshet: E Rav Huna disse isso? Mas não aconteceu que os Sábios perguntaram a Rav Huna: Com relação àqueles estudantes da Torah que tomam emprestado alimento em o mês de Tishrei e pagam por isso em Tevet segundo a taxa vigente então, isso é permitido ou proibido? Rav Huna lhes disse: Há trigo em a cidade chamada Hini e há trigo em a cidade chamada Shili, e se os estudantes quiserem eles podem comprar trigo lá e pagar ao credor imediatamente, e uma vez que podem pagar a qualquer momento, isso é permitido.

A Gemara responde: Inicialmente, Rav Huna pensou que não se pode tomar emprestado produtos dessa maneira, mas quando ouviu que o rabino Shmuel bar Ḥiyya disse que o rabino Elazar disse: Pode-se tomar emprestado produtos dessa maneira, ele retractou sua opinião anteriormente declarada e também disse que se pode tomar emprestado produtos dessa maneira.

Os Sábios ensinaram: Com relação a alguém que transporta um pacote de mercadorias de um lugar, onde o comprou por pouco, para outro lugar, onde o preço é mais alto, a fim de vendê-lo com lucro, e outro o encontrou no caminho e lhe disse: Dê-me o pacote, e eu lhe pagarei da maneira que lhe pagam naquele lugar para onde você está indo,