É preferível que uma pessoa tenha relações com uma mulher cujo estado civil seja incerto, e não humilhar outra em público. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? A Guemará responde: É daquilo que Rava interpretou, pois Rava interpretou: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E quando eu mancava, eles se alegravam e se ajuntavam… eles rasgavam e não cessavam [damu]” (Salmos 35:15)? O termo “damu” também pode ser entendido como uma referência a sangue. A respeito do jejum que ele empreendeu para expiar seu pecado com Bate-Seba (ver II Samuel, capítulos 11–12), Davi disse diante do Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo, está revelado e sabido diante de Ti que, se os meus atormentadores rasgassem minha carne, meu sangue [dami] não escorreria ao chão, devido ao jejum excessivo.

E além disso, eles me atormentam a tal ponto que até no momento em que estão envolvidos no estudo público das halakhot de manchas de lepra e tendas nas quais há um cadáver, isto é, questões haláchicas que não têm ligação com o meu pecado, eles me dizem: Davi, aquele que mantém relações com uma mulher casada, sua morte é realizada por qual forma de execução? E eu lhes digo: Aquele que mantém relações com uma mulher casada diante de testemunhas e após advertência prévia, sua morte é por estrangulamento, mas ele ainda tem uma parte no Mundo Vindouro. Mas aquele que humilha outro em público não tem parte no Mundo Vindouro. A transgressão de vocês, que me humilham, é mais grave do que a minha transgressão.

E Mar Zutra bar Toviyya diz que Rav diz; e alguns dizem que Rav Ḥana bar Bizna diz que Rabbi Shimon Ḥasida diz; e alguns dizem que Rabbi Yoḥanan diz em nome de Rabbi Shimon ben Yoḥai: É mais confortável para uma pessoa lançar-se numa fornalha ardente, do que humilhar outra em público para evitar ser lançada na fornalha. De onde derivamos isso? De Tamar, nora de Judá. Quando ela foi levada para ser queimada, não revelou que estava grávida do filho de Judá. Em vez disso, deixou a decisão para ele, para evitar humilhá-lo em público, como está escrito: “E Judá disse: Tirai-a para fora, e seja queimada. Quando ela foi trazida para fora, enviou ao seu sogro, dizendo: Estou grávida do homem a quem pertencem estas coisas. E disse: Examina estas coisas, de quem são o selo, os cordões e o cajado?” (Gênesis 38:24–25).

§ Rav Ḥinnana, filho de Rav Idi, diz: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E não maltratareis cada homem o seu colega [amito]” (Levítico 25:17)? A palavra amito é interpretada como uma contração de im ito, significando: Aquele que está com ele. Com aquele que está com você na observância da Torah e mitzvot, não o maltrateis. Rav diz: A pessoa deve sempre ter cuidado com o maltrato de sua esposa. Como sua lágrima é facilmente provocada, a punição por maltratá-la é imediata.

Rabi Elazar diz: Desde o dia em que o Templo foi destruído, os portões da oração foram trancados, e a oração não é aceita como antes, como está declarado na lamentação pela destruição do Templo: “Ainda que eu suplique e clame, Ele exclui a minha oração” (Lamentações 3:8). No entanto, apesar do fato de que os portões da oração foram trancados com a destruição do Templo, os portões das lágrimas não foram trancados, e aquele que chora diante de Deus pode ter a certeza de que suas orações serão atendidas, como está declarado: “Ouve a minha oração, Senhor, e dá ouvidos ao meu clamor; não te cales diante das minhas lágrimas” (Salmos 39:13).

E Rav diz: Ainda assim, qualquer um que segue o conselho de sua esposa desce ao Guehinom, como está declarado: “Mas não houve ninguém como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mau aos olhos do Senhor, a quem Jezabel, sua esposa, incitou” (I Reis 21:25). Rav Pappa disse a Abaye: Mas as pessoas não dizem um provérbio popular: Se sua esposa é baixa, incline-se e sussurre para ela e consulte-a? A Guemará responde: Isso não é difícil, pois esta declaração de Rav instrui que não se siga seu conselho em assuntos gerais; e aquele provérbio instrui que se siga seu conselho em assuntos domésticos. A Guemará apresenta outra versão dessa distinção: Esta declaração de Rav sustenta que não se deve seguir seu conselho em assuntos divinos; e aquele provérbio sustenta que se deve seguir seu conselho em assuntos gerais.

Rav Ḥisda diz: Todos os portões do Céu podem estar fechados, exceto os portões da oração das vítimas de maus-tratos verbais, como está declarado: “E eis que o Senhor estava sobre um muro construído com um prumo, e um prumo em Sua mão” (Amós 7:7). Deus está com as balanças da justiça em Sua mão para determinar se alguém foi submetido a uma injustiça. Rabi Elazar diz: Em resposta a todas as transgressões, Deus pune o perpetrador por meio de um agente, exceto por maus-tratos [ona’a], como está declarado: “E um prumo [anakh] em Sua mão.” O termo para maus-tratos e o termo para prumo são escritos de maneira semelhante, indicando que o próprio Deus inflige a retribuição.

Rabi Abbahu diz: Há três pecados diante dos quais a cortina [hapargod] entre o mundo e a Presença Divina não está fechada; seus pecados chegam à Presença Divina. São eles: maus-tratos verbais, roubo e idolatria. Maus-tratos, como está declarado: “E um prumo em Sua mão”; roubo, como está declarado: “Violência e roubo são ouvidos nela, estão diante de Mim continuamente” (Jeremias 6:7); idolatria, como está declarado: “Um povo que Me irrita diante de Mim continuamente; que sacrifica em jardins e queima incenso sobre tijolos” (Isaías 65:3).

A propósito do tema de como um homem deve conduzir sua casa, Rav Yehuda diz: A pessoa deve sempre ter cuidado em garantir que haja grão dentro de sua casa, pois a discórdia é encontrada na casa de uma pessoa apenas por questões de grão, como está declarado: “Ele faz paz em suas fronteiras; Ele o farta com o melhor trigo” (Salmos 147:14). Se houver o melhor trigo em sua casa, haverá paz ali. Rav Pappa disse: Isto está de acordo com o provérbio que as pessoas dizem: Quando a cevada se esvazia do jarro, a briga bate e entra na casa.

E Rav Ḥinnana bar Pappa diz: A pessoa deve sempre ter cuidado com garantir que haja grão dentro de sua casa, pois o povo judeu foi caracterizado como pobre apenas em questões de grão, como está declarado: “E aconteceu que, se Israel semeava, Midiã e os filhos do oriente subiam” (Juízes 6:3); e está escrito: “E acampavam contra eles e destruíam as colheitas da terra” (Juízes 6:4); e está ainda escrito: “E Israel foi grandemente empobrecido por causa de Midiã” (Juízes 6:6).

E o rabino Ḥelbo diz: A pessoa deve sempre ter cuidado com a manutenção da honra de sua esposa, pois a bênção só é encontrada na casa de uma pessoa por causa de sua esposa, como é declarado em alusão a isso: "E ele tratou bem Abrão por causa dela, e ele teve ovelhas e bois" (Gênesis 12:16). E foi isso que Rava disse aos moradores de Meḥoza, onde vivia: Honrem suas esposas, para que vocês se tornem ricos.

§ A propósito do tema do mau-trato verbal, aprendemos em uma mishná ali (Kelim 5:10): Se alguém cortou um forno de barro em largura em segmentos, e colocou areia entre cada um e todos os segmentos, o rabino Eliezer o considera ritualmente puro. Por causa da areia, seu status legal não é o de um utensílio completo, e, portanto, ele não está sujeito à impureza ritual. E os rabinos o consideram ritualmente impuro, pois funcionalmente é um forno completo.