e também de acordo com o rabino Tarfon, há renúncia à disparidade de menos de um terço, e a transação é concluída imediatamente; por que eles voltaram a seguir a declaração dos Rabinos? Nesse caso, a decisão do rabino Tarfon seria preferível para eles, pois aquilo que os Rabinos consideram exploração, isto é, uma discrepância de um sexto, é renunciada de acordo com o rabino Tarfon.

A Gemara rejeita esta prova: Você sustenta que o status legal de uma discrepância de menos de um terço segundo a opinião de Rabbi Tarfon é como o status legal de uma discrepância de menos de um sexto segundo a opinião dos Sábios? Não, o status legal de uma discrepância que varia de um sexto até um terço segundo a opinião de Rabbi Tarfon é como o status legal de uma discrepância de um sexto em si segundo a opinião dos Sábios, e a parte lesada recebe de volta o valor da exploração. A Gemara pergunta: Se é assim, por qual razão os mercadores de Lod se alegraram inicialmente? Eles não ganharam nada em relação à decisão dos Sábios.

Resolva, com base nesta dificuldade, o dilema levantado abaixo, e conclua que, nos casos de anulação da transação segundo os Rabinos, sempre se pode voltar atrás na transação. Portanto, a reação dos mercadores de Lod é compreensível, pois, como Rabino Tarfon lhes disse que uma discrepância entre um sexto e um terço é mera exploração, eles se alegraram, pois isso significaria que o comprador tem apenas o tempo necessário para mostrar a mercadoria a um mercador ou a um parente para voltar atrás. Quando ele lhes disse que a pessoa explorada pode voltar atrás na transação durante o dia inteiro, eles voltaram a seguir a declaração dos Rabinos.

A Guemará explica por que o dilema é resolvido: Pois, se lhe ocorrer dizer que a anulação da transação segundo os Rabinos se limita apenas ao tempo que o comprador leva para mostrar a mercadoria a um comerciante ou a seu parente, por que motivo eles se alegraram com a decisão de Rabi Tarfon? Sua decisão não lhes permitia vender a mercadoria por um preço mais alto do que a decisão dos Rabinos permitia. A Guemará rejeita essa prova: Eles inicialmente se alegraram com o caso de uma diferença de um sexto em si, pois segundo Rabi Tarfon há renúncia da diferença, e segundo os Rabinos isso é exploração.

§ A Guemará cita o dilema mencionado acima. Um dilema foi levantado diante dos Sábios: Com relação à anulação da transação segundo os Rabinos, pode-se sempre voltar atrás na transação? Ou talvez ele só possa voltar atrás dentro do tempo em que lhe leva mostrar a mercadoria a um comerciante ou a seu parente. E se você disser que a transação é anulada apenas dentro do tempo em que lhe leva mostrar a mercadoria a um comerciante ou a seu parente, que diferença há entre uma discrepância de um sexto e uma discrepância de mais de um sexto? A Guemará responde: Há uma diferença, pois no caso de uma discrepância de um sexto, apenas aquele que foi explorado pode voltar atrás na transação, ao passo que no caso em que a discrepância é maior que um sexto, ambos podem voltar atrás na transação.

A Gemara retorna para discutir o dilema: Qual é a halakha? A Gemara sugere: Venha e ouça uma resolução do dilema a partir da mishná: Os mercadores de Lod voltaram a seguir a declaração dos Rabinos. Concedido, se você disser que se pode alegar a anulação da transação segundo os Rabinos apenas dentro do tempo em que o comprador leva para mostrar a mercadoria a um mercador ou a seu parente, e segundo Rabbi Tarfon pode-se fazê-lo durante o dia inteiro, é por essa razão que eles voltaram a seguir a declaração dos Rabinos. Mas se você disser que se pode alegar a anulação da transação segundo os Rabinos e sempre voltar atrás na transação, por que eles voltaram a seguir a declaração dos Rabinos? Nesse caso, a decisão de Rabbi Tarfon é preferível para eles, pois ele considera tal disparidade como exploração e determina que se pode alegar a anulação da transação durante o dia inteiro e não mais, o que é mais benéfico para o mercador.

A Gemara responde: A anulação da transação é incomum, e, portanto, os comerciantes de Lod não levaram isso em consideração ao calcular qual decisão era mais vantajosa.

A Guemará cita as resoluções haláchicas desses dilemas. Rava disse: A halakha é que, se a discrepância for menor que um sexto, a mercadoria é adquirida imediatamente. Se a discrepância for maior que um sexto, qualquer uma das partes pode exigir a anulação da transação. Se a discrepância for precisamente um sexto, o comprador adquiriu a mercadoria, e aquele que se beneficiou da exploração devolve a quantia obtida pela exploração. E pode-se reivindicar tanto isto, a anulação da transação, quanto aquilo, a devolução da quantia obtida, somente dentro do tempo necessário para mostrar a mercadoria a um comerciante ou a seu parente.

A Guemará comenta: É ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rava: Em casos de exploração, se a diferença for menor que um sexto, a mercadoria é adquirida imediatamente. Se a diferença for maior que um sexto, a transação é anulada. Se a diferença for exatamente um sexto, o comprador adquiriu a mercadoria, e aquele que se beneficiou da exploração devolve a quantia obtida pela exploração. Esta é a declaração de Rabi Natan. Rabi Yehuda HaNasi diz: Num caso em que o vendedor foi explorado, o vendedor está em vantagem. Se ele desejar, volta atrás na transação e diz ao comprador: Dê-me minha mercadoria, ou ele pode dizer: Dê-me a quantia que você ganhou ao explorar-me. E pode-se reivindicar tanto isto, a anulação da transação, quanto aquilo, a devolução da quantia obtida, somente dentro do tempo necessário para mostrar a mercadoria a um comerciante ou a seu parente.

§ A mishná ensina: Até quando é permitido ao comprador devolver o item? Ele pode devolvê-lo apenas até que tenha passado um período de tempo que lhe permita mostrar a mercadoria a um comerciante ou a seu parente. Rav Naḥman diz: Os Sábios ensinaram esta halakhá apenas com relação a um comprador, mas um vendedor sempre pode voltar atrás na transação. A Guemará sugere: Digamos que a mishná apoia sua opinião, pois os comerciantes de Lod voltaram a seguir a declaração dos Rabinos. Concedido, se você disser que um vendedor sempre pode voltar atrás na transação,