Se estivessem dispostas como as pedras da casa de culto dedicada à divindade romana Mercúrio, qual é a halakha?

A Guemará sugere: Vem e ouve uma resolução do dilema. Como foi ensinado em uma baraita: Se alguém encontrou moedas espalhadas, elas pertencem a ele. Se estavam dispostas como as pedras da casa de culto dedicada a Mercúrio, ele está obrigado a proclamar seu achado. A Guemará explica: E estas são moedas que estavam dispostas como as pedras da casa de culto dedicada a Mercúrio: Uma estava colocada aqui de um lado, e uma estava colocada ali ao lado dela, e uma estava colocada sobre as duas delas.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: No caso de alguém que encontra uma moeda sela no mercado e outra pessoa o encontra e diz: É minha, e o sinal distintivo é que ela é nova, ou que é uma moeda cunhada por o imperador Nero, ou que foi cunhada pelo rei fulano, ele não disse nada e quem a encontrou não precisa lhe dar a sela. Além disso, mesmo se o nome dele estiver escrito na sela, ele não disse nada, devido ao fato de que não há sinal distintivo para uma moeda que seja eficaz para sua recuperação, pois quem a encontrou diz: Talvez ele tenha gasto a moeda e ela caiu de outra pessoa.

MISHNÁ: Se alguém encontrou, atrás de uma cerca de madeira ou atrás de uma cerca de pedra, filhotes amarrados, ou se os encontrou nos caminhos que passam pelos campos, não pode tocá-los, pois certamente foram colocados ali intencionalmente. Num caso em que alguém encontrou um recipiente em um monte de lixo, se ele estiver escondido, não pode tocá-lo, pois uma pessoa certamente o escondeu ali. Se ele estiver exposto, quem o encontrou pega o item e proclama seu achado.

GEMARA:Qual é a razão pela qual não se pode tocar nos filhotes? A Gemara responde: A razão é que dizemos a respeito destas aves: Uma pessoa as escondeu, e se alguém as pegar, seu dono não tem nenhuma marca distintiva nelas que lhe permita reclamá-las. Portanto, que o descobridor deixe as aves no lugar até que seu dono venha e as leve.

A Gemara pergunta: Mas por quê? Que o nó que os prende sirva como sua marca distintiva. Rabbi Abba bar Zavda disse que Rav disse: Este é um caso em que as aves estavam amarradas pelas asas. Como todos as amarram dessa maneira, o nó que prende as aves não é uma marca distintiva.

A Guemará pergunta: E que sua localização sirva como sua marca distintiva. Rav Ukva bar Ḥama disse: Este é um caso em que os pássaros saltitam e não permanecem no lugar. A Guemará pergunta: Se é um caso em que os pássaros saltitam, talvez os pássaros tenham vindo para aquele local de outro lugar e seja permitido ao encontrador ficar com eles.

A Guemará responde: Pode-se dizer que os pássaros vieram de outro lugar e pode-se dizer que uma pessoa os escondeu, e o resultado é incerteza quanto a se a colocação dos pássaros foi deliberada, isto é, se são ou não objetos perdidos. E Rabi Abba bar Zavda diz que Rav diz: Em qualquer caso de incerteza quanto a se a colocação de um objeto foi deliberada, não se pode pegar nele ab initio. E se ele o pegou, não precisa devolvê-lo.

§ A mishná ensina: Em um caso em que alguém encontrou um recipiente em um depósito de lixo, se ele estiver escondido, não pode tocá-lo, pois certamente uma pessoa o escondeu ali. Se ele estiver exposto, quem o encontrou pega o item e anuncia seu achado. A Guemará levanta uma contradição de uma baraita: Se alguém encontrou um recipiente escondido em um depósito de lixo, quem o encontrou pega o item e anuncia seu achado, porque é rotina que um depósito de lixo seja limpo. Portanto, presumivelmente ele não foi colocado ali; ao contrário, é um item perdido e a pessoa é obrigada a anunciar seu achado.

Rav Zevid disse que isso não é difícil: Esta mishná está se referindo a recipientes ou copos. Aquelabaraita está se referindo a facas ou a um garfo [vehamnik]. A Guemará elabora: No caso de recipientes ou copos, que são grandes, é inconcebível que tenham caído ali inadvertidamente, portanto ele não pode tocar neles. No caso de facas ou garfos, que são pequenos, há margem para dúvida quanto a se foram colocados ali ou se caíram, então quem os encontra pega o item e proclama seu achado.

Rav Pappa disse: Tanto estabaraita quanto aquela mishná estão se referindo a recipientes e copos, e ainda assim, não há dificuldade: Aqui, a baraita está se referindo a um depósito de lixo destinado a ser removido; portanto, ele deve pegar o recipiente e anunciar seu achado para evitar que seja removido junto com o lixo. Lá, a mishná está se referindo a um depósito de lixo que não é destinado a ser removido; como é possível que o proprietário o tenha colocado ali, quem o encontra não pode tocá-lo.

A Guemará pergunta: Como alguém poderia ser obrigado a proclamar seu achado de um utensílio em um depósito de lixo destinado a ser limpo? Mesmo que o dono do utensílio o tenha escondido ali, isso é uma perda deliberada e o dono renunciou à propriedade do utensílio. A Guemará responde: Antes, a baraita está se referindo a um depósito de lixo que não é destinado a ser limpo, e o dono do terreno reconsiderou e decidiu limpá-lo.

A Guemará pergunta: Concedido, de acordo com Rav Pappa, esta é a razão pela qual otanna ensina na baraita: Ele o pega e proclama seu achado, porque é comum que um depósito de lixo seja limpo, pois a decisão depende de se o depósito será afinal limpo. Mas de acordo com Rav Zevid, a razão da decisão na baraita é que os utensílios encontrados eram facas e garfos. Qual é a relevância da declaração na baraita: Porque é comum que um depósito de lixo seja limpo? A Guemará responde que, de acordo com Rav Zevid, isso significa: Porque é comum que pequenos utensílios sejam removidos inadvertidamente para um depósito de lixo, isto é, descartados nele.

MISHNÁ: Se alguém encontrou objetos perdidos em um monte de entulho de pedras ou em uma parede antiga, estes pertencem a ele. Se alguém encontrou objetos perdidos em uma parede nova, do seu ponto médio para fora, eles pertencem a ele. Se encontrou os itens do seu ponto médio para dentro, eles pertencem ao proprietário da casa. Se o proprietário da casa costumava alugar a casa a outros regularmente e havia uma rotatividade constante de moradores, mesmo se alguém encontrasse objetos perdidos dentro da casa, estes pertencem a ele. Como o dono dos objetos perdidos não pode ser identificado com base no local, ele certamente perderá a esperança de recuperar seus objetos perdidos.

GEMARA: A mishná ensina que, se alguém encontrou um objeto perdido em um monte de escombros ou em uma parede antiga, ele lhe pertence. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Ele é seu devido ao fato de que, quando o dono do monte ou da parede reivindica a propriedade, quem o encontrou pode lhe dizer: Eles pertencem aos amorreus, que viviam em Eretz Yisrael antes de ela ser conquistada pelos judeus. A Gemara pergunta: Isso quer dizer que os amorreus escondem objetos, mas os judeus não escondem objetos? Talvez tenha sido o dono da casa que colocou o objeto na parede ou no monte. A Gemara responde: Não, a baraita é necessária apenas no caso específico