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וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם רַבָּנַן, מִי קָתָנֵי ״הֵן שֶׁלּוֹ״? ״אֵינוֹ חַיָּיב לְהַכְרִיז״ קָתָנֵי. וְיַנִּיחַ, וְיֵיתֵי יִשְׂרָאֵל וְיָהֵיב בֵּיהּ סִימָנָא וְשָׁקֵיל.
E se quiser, diga em vez disso que a mishná está na verdade de acordo com a opinião dos Rabis. É ensinado na mishná que os itens são dele? É ensinado que ele não é obrigado a proclamar seu achado. Ele não pode ficar com eles, mas deverá colocar os itens em sua posse e um judeu virá e fornecerá um sinal distintivo para descrever os itens e os levará.
תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב אַסִּי: מָצָא חָבִית יַיִן בְּעִיר שֶׁרוּבָּהּ גּוֹיִם – מוּתֶּרֶת מִשּׁוּם מְצִיאָה וַאֲסוּרָה בַּהֲנָאָה. בָּא יִשְׂרָאֵל וְנָתַן בָּהּ סִימָן – מוּתֶּרֶת בִּשְׁתִיָּה, לְמוֹצְאָהּ.
Vem e ouve uma prova daquilo que Rav Asi diz: Se alguém encontrou um barril de vinho numa cidade cuja população tem maioria de gentios, é permitido ficar com o barril em termos das leis de objetos perdidos, porque se presume que pertencia a um gentio, e obter benefício do vinho é proibido, pois se presume que seja vinho de um gentio. Se um judeu veio e forneceu um sinal distintivo para descrevê-lo, beber o vinho é permitido para quem o encontrou, pois ficou provado que era vinho de um judeu. Ainda assim, ele pertence a quem o encontrou, porque o dono perdeu a esperança de recuperar um barril extraviado em uma área pública.
כְּמַאן? כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. שְׁמַע מִינַּהּ כִּי קָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר – בְּרוֹב גּוֹיִם אֲבָל בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל לָא. לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל נָמֵי קָאָמַר, וְרַב אַסִּי סָבַר לַהּ כְּווֹתֵיהּ בַּחֲדָא, וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא.
A Guemará explica a prova: De acordo com a opinião de quem é esta declaração de Rav Asi? Está de acordo com a opinião de Rabi Shimon ben Elazar. Conclua disso que, quando Rabi Shimon ben Elazar declarou sua opinião, foi apenas com relação a um lugar onde há maioria de gentios; mas em um lugar onde há maioria de judeus, o proprietário não perde a esperança de recuperar seu objeto perdido. A Guemará rejeita a prova: Na verdade, eu lhe direi que mesmo com relação a um lugar onde há maioria de judeus, Rabi Shimon ben Elazar também declarou sua opinião, e Rav Asi sustenta de acordo com a opinião de Rabi Shimon ben Elazar em um caso, o de um lugar onde há maioria de gentios, e discorda dele em um caso, o de um lugar onde há maioria de judeus.
וְכִי מֵאַחַר דַּאֲסִירָא בַּהֲנָאָה מוּתֶּרֶת מִשּׁוּם מְצִיאָה, לְמַאי הִלְכְתָא? אָמַר רַב אָשֵׁי: לְקַנְקַנָּהּ.
A Guemará esclarece: E uma vez que foi estabelecido que obter benefício do vinho é proibido, então, quanto ao fato de que ele é permitido em termos das halakhot de achar objetos perdidos, para que questão essa halakha é relevante? Rav Ashi disse: Ela é relevante com relação a obter benefício de seu recipiente, o que é permitido.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאַשְׁכַּח אַרְבָּעָה זוּזֵי דְּצַיְירִי בִּסְדִינָא וּשְׁדוּ בִּנְהַר בֵּירָן, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה. אֲמַר לֵיהּ: זִיל אַכְרֵיז. וְהָא זוֹטוֹ שֶׁל יָם הוּא! שָׁאנֵי נְהַר בֵּירָן, כֵּיוָן דְּמִתְּקִיל לָא מִיָּאַשׁ. וְהָא רוּבָּא גּוֹיִם נִינְהוּ, שְׁמַע מִינַּהּ אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב גּוֹיִם! שָׁאנֵי נְהַר בֵּירָן, דְּיִשְׂרָאֵל סָכְרוּ לֵיהּ וְיִשְׂרָאֵל כָּרוּ לֵיהּ. כֵּיוָן דְּיִשְׂרָאֵל סָכְרוּ לֵיהּ – אֵימוֹר מִיִּשְׂרָאֵל נְפַל, וְכֵיוָן דְּיִשְׂרָאֵל כָּרוּ לֵיהּ – לָא מִיָּאַשׁ.
A Guemará relata: Havia certo homem que encontrou quatro dinares que estavam amarrados em um pano e lançados no rio Biran. Ele foi perante Rav Yehuda e perguntou como proceder. Rav Yehuda disse: Vá anunciar o seu achado. A Guemará pergunta: Mas não é um caso de um item perdido na maré do mar que, portanto, deveria pertencer a quem o encontrou? A Guemará responde: O rio Biran é diferente. Como ele contém obstáculos, o proprietário não se desespera de recuperar o item perdido. A Guemará pergunta: Mas não é um lugar onde a maioria da população é de gentios? Conclua disso que a halakha não está de acordo com a opinião de Rabi Shimon ben Elazar mesmo em um lugar onde há maioria de gentios. A Guemará responde: O rio Biran é diferente, pois judeus o represaram e judeus o dragam. Como judeus o represaram, diga que as moedas caíram de um judeu, e como judeus o dragam, o dono das moedas não se desespera de recuperá-las.
רַב יְהוּדָה הֲוָה שָׁקֵיל וְאָזֵיל בָּתְרֵיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל בְּשׁוּקָא דְּבֵי דַיְסָא, אֲמַר לֵיהּ: מָצָא כָּאן אַרְנָקִי, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. בָּא יִשְׂרָאֵל וְנָתַן בָּהּ סִימָן, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: חַיָּיב לְהַחְזִיר. תַּרְתֵּי! אֲמַר לֵיהּ: לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין. כִּי הָא דַּאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל אַשְׁכַּח הָנָךְ חֲמָרֵי בְּמַדְבְּרָא וְאַהְדְּרִינְהוּ לְמָרַיְיהוּ לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.
A Guemará relata: Rav Yehuda estava caminhando atrás de Mar Shmuel no mercado onde se vendia grão triturado. Rav Yehuda disse a Shmuel: Se alguém encontrasse uma bolsa [arnakei] aqui, qual é a halakha? Shmuel lhe disse que a halakha é como afirma a mishná: Estes pertencem a ele. Rav Yehuda perguntou-lhe: Se um judeu viesse e fornecesse um sinal distintivo para descrevê-la, qual é a halakha? Shmuel lhe disse: O achador está obrigado a devolvê-la. Rav Yehuda perguntou: Estas são duas decisões contraditórias. Shmuel lhe disse: Pela lei, pertence a ele. Quando eu disse que o achador é obrigado a devolvê-la se souber a identidade do proprietário, isso foi além da letra da lei. Isso é como aquele incidente em que o pai de Shmuel encontrou esses jumentos no deserto e os devolveu ao dono após a passagem de doze meses do ano, pois ele agiu além da letra da lei.
רָבָא הֲוָה שָׁקֵיל וְאָזֵיל בָּתְרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בְּשׁוּקָא דְגִלְדָּאֵי, וְאָמְרִי לַהּ בְּשׁוּקָא דְרַבָּנַן, אֲמַר לֵיהּ: מָצָא כָּאן אַרְנָקִי, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. בָּא יִשְׂרָאֵל וְנָתַן בָּהּ סִימָן, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. וַהֲלֹא עוֹמֵד וְצוֹוֵחַ! נַעֲשָׂה כְּצוֹוֵחַ עַל בֵּיתוֹ שֶׁנָּפַל וְעַל סְפִינָתוֹ שֶׁטָּבְעָה בַּיָּם.
A Guemará relata: Rava estava caminhando atrás de Rav Naḥman no mercado dos curtidores, e alguns dizem no mercado frequentado pelos Sábios. Rava disse a Rav Naḥman: Se alguém encontrou uma bolsa aqui, qual é a halakha? Rav Naḥman lhe disse que a halakha é como afirma a mishná: Estes pertencem a ele. Rava perguntou-lhe: Se um judeu veio e forneceu um sinal distintivo para descrevê-la, qual é a halakha? Rav Naḥman lhe disse que também neste caso, a halakha é como afirma a mishná: Estes pertencem a ele. Rava perguntou: Mas não está o dono justificadamente de pé e gritando que a bolsa lhe pertence? Rav Naḥman lhe disse: Ele se torna como alguém que grita em vão por sua casa que desabou ou por seu navio que afundou no mar.
הָהוּא דַּיּוֹ דְּשָׁקֵיל בִּשְׂרָא בְּשׁוּקָא וְשַׁדְיֵהּ בְּצִנְיָיתָא דְּבֵי בַּר מָרִיּוֹן. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי, אֲמַר לֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל לְנַפְשָׁךְ. וְהָא רוּבָּא דְּיִשְׂרָאֵל נִינְהוּ, שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל! שָׁאנֵי דַּיּוֹ, דִּכְזוֹטוֹ שֶׁל יָם דָּמֵי. וְהָא אָמַר רַב: בָּשָׂר שֶׁנִּתְעַלֵּם מִן הָעַיִן – אָסוּר! בְּעוֹמֵד וְרוֹאֵהוּ.
A Guemará relata: Havia uma certa milhafre que pegou carne no mercado e a lançou entre as palmeiras da casa de bar Maryon. A pessoa que encontrou a carne compareceu diante de Abaye para perguntar como proceder. Abaye lhe disse: Vá, pegue-a para você. A Guemará pergunta: Mas não é verdade que o mercado de carne kosher é um lugar onde há maioria de judeus? Conclua disso que a halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Shimon ben Elazar mesmo em um lugar onde há maioria de judeus. A Guemará responde: Uma milhafre é diferente, pois um item levado por uma milhafre é semelhante a um objeto perdido arrastado pela maré do mar. A Guemará levanta outra questão: Mas Rav não diz: Carne que ficou fora de vista e sem supervisão por um período de tempo é proibida, pois sua origem é desconhecida? A Guemará responde: Este é um caso em que quem encontrou fica de pé e vê a carne desde o momento em que foi levada pela milhafre até ser lançada entre as árvores.
רַבִּי חֲנִינָא מָצָא גְּדִי שָׁחוּט בֵּין טְבֶרְיָא לְצִיפּוֹרִי וְהִתִּירוּהוּ לוֹ. אָמַר רַבִּי אַמֵּי: הִתִּירוּהוּ לוֹ מִשּׁוּם מְצִיאָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, מִשּׁוּם שְׁחִיטָה כְּרַבִּי חֲנַנְיָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁאָבְדוּ לוֹ גְּדָיָיו וְתַרְנְגוֹלָיו, הָלַךְ וּמְצָאָן שְׁחוּטִין, רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר, וְרַבִּי חֲנַנְיָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַתִּיר.
A Gemara relata: Rabi Ḥanina encontrou um cabrito jovem abatido entre Tiberíades e Tzippori e os Sábios o permitiram para ele. Rabi Ami disse: Os Sábios o permitiram para ele em termos das halakhot de encontrar itens perdidos de acordo com a opinião de Rabi Shimon ben Elazar, e o permitiram para ele em termos das halakhot do abate de animais kosher, de acordo com a opinião de Rabi Ḥananya, filho de Rabi Yosei HaGelili. Como é ensinado em uma baraita: Em um caso em que os cabritos jovens e galos de alguém se perderam, e o dono foi e os encontrou abatidos, Rabi Yehuda considera a carne proibida, e Rabi Ḥananya, filho de Rabi Yosei HaGelili, considera que ela é permitida.
אָמַר רַבִּי: נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה כְּשֶׁמְּצָאָן בְּאַשְׁפָּה, וְדִבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי כְּשֶׁמְּצָאָן בַּבַּיִת. מִדְּהִתִּירוּהוּ לוֹ מִשּׁוּם שְׁחִיטָה, רוּבָּא יִשְׂרָאֵל נִינְהוּ, שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל! אָמַר רָבָא: רוֹב גּוֹיִם וְרוֹב טַבָּחֵי יִשְׂרָאֵל.
Rabi Yehuda HaNasi diz: A declaração de Rabi Yehuda parece estar correta em um caso em que ele encontrou os animais abatidos num depósito de lixo, pois a preocupação é que eles tenham sido jogados fora porque o abate era impróprio. E a declaração de Rabi Ḥananya, filho de Rabi Yosei HaGelili, parece correta em um caso em que ele os encontrou na casa. A Guemará infere: Do fato de que os Sábios lhe permitiram a carne em termos das halakhot do abate, aparentemente, este lugar é um lugar onde há maioria de judeus. Conclua disso que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Shimon ben Elazar mesmo em um lugar onde há maioria de judeus. Rava disse: É um lugar onde há maioria de gentios, mas a maioria dos abatedores são judeus.
רַבִּי אַמֵּי אַשְׁכַּח פַּרְגִּיּוֹת שְׁחוּטוֹת בֵּין טְבֶרְיָא לְצִיפּוֹרִי, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַסִּי, וְאָמְרִי לַהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ בֵּי מִדְרְשָׁא. וַאֲמַרוּ לֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל לְנַפְשָׁךְ. רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אַשְׁכַּח קִיבּוּרָא דְאִזְלֵי בֵּי אָזְלוֹיֵי, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ בְּבֵי מִדְרְשָׁא, וַאֲמַרוּ לֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל לְנַפְשָׁךְ.
A Guemará relata: Rabi Ami encontrou filhotes abatidos entre Tiberíades e Tzipori. Ele foi perante Rabi Asi para perguntar como proceder, e alguns dizem que ele foi perante Rabi Yoḥanan, e alguns dizem que ele foi ao beit midrash. E disseram-lhe: Vá, pegue isso para você. Rabi Yitzḥak Nappaḥa encontrou um novelo de fio do qual uma rede foi tecida. Ele foi perante Rabi Yoḥanan para perguntar como proceder, e alguns dizem que ele foi ao beit midrash. E disseram-lhe: Vá, pegue isso para você, porque ele o encontrou em um lugar frequentado pelas multidões.
מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ חַיָּיב לְהַכְרִיז: מָצָא פֵּירוֹת בִּכְלִי, אוֹ כְּלִי כְּמוֹת שֶׁהוּא. מָעוֹת בְּכִיס, אוֹ כִּיס כְּמוֹת שֶׁהוּא. צִבּוּרֵי פֵירוֹת, צִבּוּרֵי מָעוֹת,
MISHNÁ:E por estes itens encontrados, a pessoa é obrigada a proclamar seu achado: Se alguém encontrou produtos dentro de um recipiente, ou um recipiente por si só; moedas dentro de uma bolsa, ou uma bolsa por si só; montes de produtos; montes de moedas,
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