Estahalakha aplica-se no caso de um presente dado por uma pessoa saudável, e essahalakha aplica-se no caso de um presente dado por uma pessoa em seu leito de morte.

A Guemará explica: A mishná que ensina que, se quem dá diz: Dê isso ao destinatário pretendido, quem encontra deve entregar isso, aplica-se em um caso de presente dado por uma pessoa em seu leito de morte, que é capaz de retractar seu presente.

Portanto, o descobridor deve entregar a escritura ao destinatário, como dizemos: O que há para dizer como razão para não devolver a escritura? Pode-se sugerir que talvez o doador inicialmente escreveu uma escritura de doação para esta pessoa, mas depois reconsiderou e não a entregou a ele, e então escreveu uma segunda escritura de doação para outra pessoa e assim deu sua propriedade a ela. E agora, que sua primeira escritura foi encontrada, ele deseja revogar sua doação àquela segunda pessoa a quem deu a propriedade, validando desonestamente a primeira escritura.

Esta tentativa de retractar sua dádiva posterior não terá êxito. Se ele deu sua propriedade ao destinatário da segunda escritura de doação como doação de uma pessoa saudável, então o segundo destinatário não sofre perda alguma pelo fato de a primeira escritura ser entregue ao seu destinatário pretendido. Isso ocorre porque, quando as duas escrituras são apresentadas em tribunal, o destinatário da posterior adquire a propriedade, pois o proprietário evidentemente retractou a primeira doação. Uma vez que alguém que deu sua propriedade em seu leito de morte pode posteriormente retractar sua doação, o segundo destinatário adquire a propriedade.

Da mesma forma, se ele o deu à segunda pessoa como presente de uma pessoa em seu leito de morte, ele não incorre em perda alguma. Isso ocorre porque o destinatário do documento posterior adquire a propriedade, pois o doador evidentemente revogou seu presente ao primeiro destinatário.

E quando a baraita ensina que mesmo se ambos, aquele que escreveu a escritura e seu destinatário pretendido, concordam que ela é válida, aquele que a encontrou não deve devolvê-la nem a este indivíduo nem àquele indivíduo, está se referindo ao caso de um presente dado por uma pessoa saudável, que não pode retractar seu presente.

Portanto, não se pode devolver a escritura, pois dizemos que talvez o doador tenha inicialmente escrito uma escritura de doação para esta pessoa mas depois tenha reconsiderado e não a tenha dado a ela, e então escreveu uma segunda escritura de doação para outra pessoa e assim deu sua propriedade a ela; e agora ele deseja revogar sua doação àquela segunda pessoa a quem deu a propriedade, pensando: Já que não posso revogar a doação legalmente, direi ao tribunal que dei a primeira escritura de doação a esta primeira pessoa, e eles devolverão a escritura de doação a ela, para que, quando ela apresentar esta escritura de doação, que é datada mais cedo, ela assim adquira a propriedade.

Em vez disso, dizemos ao doador: Não entregaremos este documento a esta pessoa, pois talvez você o tenha escrito, mas não o tenha entregue a ele, e depois tenha dado a propriedade a outra pessoa, e você agora deseje revogar sua doação a ele de forma ilícita. Portanto, se de fato você não deu esta propriedade como presente a outra pessoa, e deseja devolvê-la a esta pessoa, então faça o seguinte: Escreva uma nova escritura de doação para ele agora e entregue-a a ele, para que, se você anteriormente deu a propriedade a outra pessoa, ele não sofra perda alguma, pois o destinatário anterior adquire a doação.

Rav Zevid objeta a essa distinção entre a mishná e a baraita, perguntando: Mas esta mishná e aquela baraita não ensinam ambas halakhot com relação a testamentos? Como pode Rabi Abba bar Memel explicar que a baraita está se referindo ao presente de uma pessoa saudável? Em vez disso, Rav Zevid disse que tanto esta mishná quanto aquela baraita estão se referindo ao presente de uma pessoa em seu leito de morte, e, ainda assim, a contradição entre elas não é difícil; esta mishná está se referindo a ele, ao próprio doador, que autoriza a devolução do testamento ao seu destinatário, e aquela baraita está se referindo a um caso em que o doador morreu, e seu filho é quem está autorizando a devolução do testamento.

A Guemará explica: A mishná, que indica que, se o doador diz: Dai isso ao destinatário, quem encontra deve dá-lo a ele, está se referindo a um caso em que o doador ele mesmo autoriza a entrega do testamento, pois ele é capaz de voltar atrás nele. Portanto, não há dano em entregar o testamento ao destinatário, pois dizemos que mesmo que, nesse ínterim, ele já tenha dado a propriedade a outra pessoa, esse destinatário posterior não incorre em perda alguma. Isso se dá porque, num caso em que há dois testamentos, um primeiro e um último, o destinatário do último adquire a propriedade, pois o proprietário evidentemente revogou o primeiro testamento.

E quando a baraita ensina que mesmo se ambos, aquele que escreveu o documento e seu destinatário pretendido, concordam que ele é válido, aquele que o encontrou não deve devolvê-lo nem a este nem àquele, está se referindo a um caso em que aquele que o escreveu morreu, e é seu filho quem autoriza sua devolução ao destinatário.

Nesse caso, a escritura não pode ser devolvida, pois dizemos que talvez seu pai tenha escrito a escritura de doação para esta pessoa e depois tenha reconsiderado e não a tenha dado a ele, e depois que seu pai morreu, o filho escreveu uma escritura de doação dando a propriedade a outra pessoa e a entregou a ela. E agora o filho deseja revogar essa doação, pensando: Já que não posso revogar a doação legalmente, direi ao tribunal que meu pai deu sua escritura de doação a esta primeira pessoa, e eles lhe devolverão sua escritura de doação, e ele então irá e tomará posse da propriedade daquele que a adquiriu legalmente, pois ele terá êxito em adquiri-la, e eu a dividirei com ele.

Portanto, dizemos ao filho: Não daremos esta escritura a esta pessoa, pois talvez seu pai a tenha escrito, mas não a tenha entregue a ele, e então você deu a propriedade a outra pessoa, e agora você deseja revogar sua doação.

Em vez disso, se você está dizendo a verdade de que seu pai lhe deu esta propriedade, então você deve ir agora e redigir outra escritura de doação para ele, para que, mesmo se seu pai não lhe deu esta propriedade, e você escreveu uma escritura de doação concedendo esta propriedade a outra pessoa, ele não sofrerá nenhuma perda. Isso é porque em um caso em que há duas escrituras de doação, uma primeira e uma última, o destinatário da primeira adquire a propriedade.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: Se alguém encontrou um recibo de pagamento de um contrato de casamento, num caso em que a esposa admite que ele foi pago, deve devolvê-lo ao marido. Se a esposa não admite que ele foi pago, não deve devolvê-lo nem a este homem, o marido, nem àquela pessoa, a esposa.

De todo modo, a baraita afirma que quando a esposa admite que foi pago, deve-se devolver o recibo ao marido. A Guemará pergunta: Mas suspeitemos que talvez a esposa tenha escrito o recibo com a intenção de entregá-lo ao marido em Nissan, mas no fim ela não o entregou a ele até Tishrei, e ela foi e vendeu seu contrato de casamento por vantagem financeira nesse meio-tempo, entre Nissan e Tishrei. Em outras palavras, ela recebeu uma quantia em dinheiro e, em troca, concordou que, se viesse a se divorciar ou ficar viúva e passasse a ter direito ao pagamento de seu contrato de casamento, o dinheiro pertenceria ao comprador dos direitos sobre seu contrato de casamento.

E então, depois que o casal se divorcia, e o comprador cobra do marido o pagamento do contrato de casamento, o marido apresentará o recibo que foi escrito em Nisã e virá retomar a propriedade dos compradores ilegalmente.