perdeu uma carta de divórcio, que lhe havia sido dada para entregar, na casa de estudo. Quando ela foi encontrada, ele disse: Se pedirem um sinal distintivo, eu tenho um para ela. Se isso depender de reconhecimento visual, eu tenho meios de reconhecimento para ela. Eles devolveram a carta de divórcio a ele. Ele disse depois: Não sei se a devolveram a mim por causa do sinal distintivo que forneci, e eles sustentam que sinais distintivos são usados para devolver objetos perdidos pela lei da Torah, ou se a devolveram a mim por causa do meu reconhecimento visual, e isso foi especificamente porque sou um estudioso da Torah, pois se confia nos estudiosos da Torah quando dizem que reconhecem um objeto, mas uma pessoa comum não teria sua identificação aceita para que o objeto lhe fosse devolvido.

§ A Gemara discute a questão em si citada acima: Se alguém encontrou o documento de divórcio de uma mulher no mercado, num caso em que o marido admite que o escreveu e o entregou, quem o encontrou deve devolvê-lo à mulher. Se o marido não admite isso, quem o encontrou não pode devolvê-lo nem a este, o marido, nem àquela, a mulher.

De todo modo, a baraita afirma que quando o marido admite que a escreveu e a entregou, quem a encontrou deve devolvê-la à esposa. A Guemará questiona: Mas suspeitemos que talvez ele tenha escrito o documento de divórcio com a intenção de entregá-lo em Nissan, mas não o entregou a ela até Tishrei, e o marido foi e vendeu os frutos da propriedade de sua esposa nesse ínterim, entre Nissan e Tishrei, já que o divórcio ainda não havia entrado em vigor. E a esposa poderia então apresentar o documento de divórcio, que ele escreveu em Nissan, e vir retomar os frutos dos compradores de forma ilícita.

Isso se encaixa bem de acordo com quem diz que uma vez que ele decidiu divorciar-se dela, o marido já não tem direitos sobre os frutos. Como o marido não tinha o direito de vender os frutos, a esposa os retomou legitimamente. Mas de acordo com quem diz que o marido tem direitos sobre os frutos de sua esposa até o momento efetivo da entrega da carta de divórcio, o que há para dizer?

A Guemará responde: Quando ela vem reaver os frutos, nós lhe dizemos: Primeiro, traga prova de quando o documento de divórcio chegou à sua posse, e então permitiremos que você reaveja os frutos vendidos.

A Guemará pergunta: Mas em que aspecto isso é diferente das notas promissórias? Como aprendemos em uma mishná (12b): Com relação àquele que encontrou notas promissórias, se elas incluem uma garantia de propriedade para o empréstimo, ele não pode devolvê-las ao credor. E interpretamos a mishná como se referindo a um caso em que a parte responsável admite que ainda não pagou a dívida, e a razão pela qual a nota promissória não pode ser devolvida é devido à possibilidade de que talvez ele a tenha escrito com a intenção de tomar emprestado dinheiro em Nissan, mas no fim não tomou emprestado até Tishrei, e o credor poderia, portanto, usar a nota promissória para reaver ilegalmente propriedade que o devedor vendeu entre Nissan e Tishrei dos compradores.

De acordo com a sugestão da Guemará com relação a uma carta de divórcio, ali, no caso de uma nota promissória, ela também deve ser devolvida, e quando o credor vier retomar a propriedade do devedor que foi vendida nesse ínterim, que o tribunal lhe diga: Primeiro, traga prova de quando a nota promissória chegou à sua posse.

Os Sábios dizem que isso não é comparável. Aqui, com relação ao documento de divórcio de uma mulher, o comprador virá e exigirá que a esposa prove quando ele lhe foi entregue, pois ele dirá a si mesmo: O fato de que os Sábios devolveram a ela o documento de divórcio foi apenas para que ela não permanecesse sozinha como uma esposa abandonada e não pudesse se casar novamente por falta de um documento de divórcio. Agora que ela está vindo retomar a propriedade que seu marido me vendeu, ela deve ir e trazer prova quanto a quando o documento de divórcio chegou à sua posse.

Em contraste, aqui, com relação a uma nota promissória, o comprador não virá exigir prova, pois inferirá do fato de que os Sábios devolveram a nota promissória a ele que ela é obviamente válida desde a data nela escrita. Afinal, para qual halakha o tribunal a devolveu a ele? Isso foi claramente para reaver propriedade com ela. Portanto, ele concluirá disso: Os Sábios esclareceram o assunto e determinaram que, de fato, esta nota promissória chegou à posse do credor antes da minha compra de propriedade do devedor.

§ A mishná ensina: Documentos de alforria de escravos que são encontrados não devem ser devolvidos. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Se alguém encontrou um documento de alforria no mercado, em um caso em que o senhor admite que deu o documento ao escravo, deve-se devolvê-lo ao escravo. Se o senhor não admite isso, não se deve devolvê-lo nem a este — o senhor, nem àquele — o escravo.

A Guemará pergunta: Em todo caso, a baraita afirma que quando o senhor admite que deu a carta de alforria ao escravo, quem a encontrou deve devolvê-la ao escravo. Mas por que deveria devolvê-la? Suspeitemos que talvez ele tenha escrito a carta de alforria com a intenção de dá-la a ele em Nissan, mas não a deu a ele até Tishrei, e o escravo foi e comprou uma propriedade nesse ínterim, entre Nissan e Tishrei, quando ainda era escravo, caso em que a propriedade pertence ao seu senhor, e o senhor então foi e vendeu essa propriedade. E se a carta de alforria for devolvida ao escravo, ele poderá apresentar a carta de alforria, que seu senhor escreveu em Nissan, para alegar que a propriedade não era de seu senhor para vender, e retomar a propriedade dos compradores ilicitamente.

Isso se explica bem de acordo com quem diz que é do interesse de um escravo deixar a autoridade de seu senhor e alcançar a liberdade, e de acordo com a opinião de Abaye, que diz que, quando um documento serve aos interesses de seu destinatário pretendido, suas testemunhas, com suas assinaturas, adquirem-no em seu nome. Consequentemente, um escravo alcança a liberdade no momento em que sua carta de alforria é assinada, mesmo que lhe seja entregue em data posterior. Portanto, a halakha na baraita se explica bem. Mas de acordo com quem diz que é contra os interesses de um escravo deixar a autoridade de seu senhor e alcançar a liberdade, o que há para dizer?

A Guemará responde que quando o escravo vem retomar a propriedade, dizemos a ele: Traga prova de quando a carta de alforria chegou à sua posse e você foi libertado.

§ A mishná ensina: Se alguém encontrou testamentos [deyaytiki] ou escrituras de doação, não deve devolvê-los. Os Sábios ensinaram em uma baraita: O que é considerado um deyaytiki e é recebido pelo beneficiário designado após a morte do doador? É uma escritura que declara: Esta escritura permanecerá de pé [da tehe lemeikam] e existirá como prova de que se esta pessoa morrer, sua propriedade será dada a fulano. Uma escritura comum de doação, em contraste, é qualquer escritura na qual está escrito: Esta doação é dada a partir de hoje e após a morte do doador.

A Guemará pergunta: Aparentemente, somente se estiver escrito na escritura: A partir de hoje e após a morte do doador, o destinatário adquire o presente, e, caso contrário, ele não adquire o presente. Não há escritura de doação que seja válida mesmo sem a cláusula: E após a minha morte?

Abaye disse que isto é o que a baraitaestá dizendo: Qual escritura de doação de uma pessoa saudável é considerada como a escritura de doação de uma pessoa em seu leito de morte, na medida em que o destinatário adquire isso somente após a morte do doador? É qualquer escritura na qual está escrito: Esta doação é dada a partir de hoje e após a morte.

§ A mishná ensina que esses documentos não podem ser devolvidos àquele que se presume tê-los perdido, pois talvez quem os escreveu tenha reconsiderado e decidido não entregá-los. A Guemará infere: A razão pela qual esses atos não podem ser devolvidos é que quem os escreveu não diz ao encontrador: Dê-os ao destinatário pretendido. Mas, se ele diz: Dê-os, o encontrador deve dar-os.

E a Guemará levanta uma contradição a essa inferência a partir de uma baraita que afirma que, se alguém encontrou testamentos, ou escrituras de reembolso designado, ou escrituras de doação, mesmo que ambos — aquele que escreveu a escritura e seu destinatário pretendido — concordem que ela é válida, ele não deve devolvê-la nem a este indivíduo nem àquele indivíduo.

Rabi Abba bar Memel disse: Isto não é difícil.