vem ensinar sobre a proibição contra tomar como garantia outros itens usados na preparação de alimentos.

§ A Guemará sugere: Diremos que Abaye e Rava, em outra disputa, discordam a respeito de a questão que é objeto desta disputa entre Rav Huna e Rav Yehuda acerca do penhor? A Torah ordena com relação ao preparo da oferenda pascal: “Não comais dele cru, nem cozido em água, mas assado no fogo, a sua cabeça com as suas pernas e com as suas entranhas” (Êxodo 12:9). Abaye e Rava entram em disputa acerca do caso de alguém que comeu a carne quando ela não estava devidamente assada.

Como diz Rava: Se ele comeu um volume de azeitona disso cru, ele recebe duas séries de açoites. Uma série de açoites é devida à proibição: “Não comais dele cru”, e a outra é devida à proibição: “Mas assado no fogo.” Se ele comeu um volume de azeitona de uma oferta pascal que havia sido cozida, ele também recebe duas séries de açoites: Uma série de açoites é devida à proibição contra ser cozida em água, e a segunda é devida à injunção: “Mas assado no fogo.” Se ele comeu um volume de azeitona tanto de carne crua quanto cozida, ele recebe três séries de açoites: Uma série de açoites é devida à proibição contra ser crua, e a segunda é devida à proibição contra ser cozida, e a terceira é devida à proibição: “Não comais dele…mas assado no fogo.”

Por outro lado, Abaye diz: A proibição “Não comais dele... mas assado no fogo” não se refere exclusivamente a esta questão, mas inclui muitos casos, e não se recebe açoites por violar uma proibição geral. Neste caso, Abaye e Rava aparentemente discordam sobre o mesmo assunto que Rav Huna e Rav Yehuda. Diremos que Abaye declara sua opinião de acordo com a opinião de Rav Yehuda, e Rava declara sua opinião de acordo com a opinião de Rav Huna?

A Guemará responde: Rava poderia ter dito a você: Eu afirmo minha opinião mesmo de acordo com a opinião de Rav Yehuda, pois há uma diferença entre os dois casos: Rav Yehuda declara sua opinião apenas ali, com relação a penhor, porque a expressão: “Pois ele toma a vida de um homem como penhor” (Deuteronômio 24:6), não por si só indica que o versículo está se referindo às mós inferior e superior. Antes, é uma declaração geral, e portanto vem ensinar sobre a proibição contra tomar como penhor outros itens usados na preparação de alimentos, e não para acrescentar uma proibição de tomar como penhor as mós inferior e superior.

Mas aqui, a expressão “mas assado no fogo” vem com que propósito? Ela exclui apenas carne crua ou cozida, que já foram mencionadas. Portanto, aprenda disso que ela vem para incluir outra proibição além dessas diretivas específicas referentes à carne crua e cozida.

E Abaye poderia ter lhe dito: Eu afirmo minha opinião até mesmo de acordo com a opinião de Rav Huna. Isso porque Rav Huna afirma sua opinião apenas ali, com relação ao penhor, porque a proibição "Pois ele toma a vida de um homem como penhor"