Mas se este campo não tiver qualquer qualidade distinta, ele certamente está tentando empregar um artifício. Seu plano é então comprar outro lote de terra deste proprietário, um que de fato faça divisa com o campo de um vizinho. Ao comprar primeiro o lote no meio, ele está tentando estabelecer-se como vizinho para que os outros vizinhos não tenham o primeiro direito de compra em relação a ele. Portanto, os vizinhos podem impedi-lo de comprar o segundo lote de terra.

A Guemará continua a discutir a halakha de alguém cujo campo faz divisa com o de seu vizinho. No que diz respeito a um presente, ele não está sujeito à halakha de alguém cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho, pois alguém pode dar um presente a quem escolher. Ameimar disse: Se ele escreveu uma garantia de propriedade para o destinatário do presente de que, se o campo for tomado para pagamento de uma dívida do doador, o doador do presente compensará o destinatário por sua perda, ele está sujeito à halakha de alguém cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho. Nesse caso, o suposto presente tem a aparência de uma venda, de modo que o vizinho pode obrigar o destinatário a vender-lhe o lote.

Se um vendedor vendeu todos os seus bens a uma única pessoa, esta venda não está sujeita à halakha de alguém cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho, pois o vendedor não é obrigado a deixar de fora um campo específico se o comprador está adquirindo todos os seus bens. Da mesma forma, se o vendedor o vendeu de volta aos proprietários anteriores, esta venda não está sujeita à halakha de alguém cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho. Se um comprador comprou um campo de um gentio ou um vendedor vendeu um campo a um gentio, esta compra ou venda não está sujeita à halakha de alguém cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho.

A Guemará esclarece esta decisão: Se um comprador comprou o campo de um gentio, isso não se aplica, pois ele pode dizer ao vizinho: É melhor para você que eu tenha comprado o campo, pois afastei um leão da fronteira para você; já que o vizinho certamente prefere ter um vizinho judeu a ter um vizinho gentio. Se um vendedor vendeu um campo a um gentio, o gentio certamente não está vinculado ao mandamento de: “E farás o que é reto e bom aos olhos do Senhor” (Deuteronômio 6:18). Portanto, o gentio não tem obrigação de se abster de comprar esta terra. Não obstante, certamente excomungamos aquele que o vendeu ao gentio até que aceite sobre si a responsabilidade por todo dano resultante de acidentes que possam acontecer ao vizinho por causa do gentio .

A Guemará continua: Se ele vendeu um campo anteriormente dado como hipoteca àquele a quem ele estava hipotecado, esta venda não está sujeita à halakha daquele cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho, como disse Rav Ashi: Os anciãos de a cidade de Mata Meḥasya me disseram: Qual é o significado da palavra hipoteca [mashkanta]? Significa que ela reside [shekhuna] com aquele a quem foi hipotecada. A Guemará pergunta: Que diferença faz o significado da palavra? A Guemará responde: Isso é relevante com relação à halakha daquele cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho, pois a pessoa a quem o campo está hipotecado tem mais direitos do que os vizinhos lindeiros, já que ela reivindica uma medida de propriedade sobre a terra.

Se alguém procurou vender um campo distante e resgatar, isto é, comprar para si, um próximo, ou se vendeu um ruim para resgatar um bom, esta venda não está sujeita à halakha de alguém cujo campo faz fronteira com o campo do seu vizinho. Em vez disso, ele pode vender seu campo sempre que tiver oportunidade.

Da mesma forma, se ele vende seu campo para pagar necessidades, como impostos, o sustento de sua esposa e filhas , ou o sepultamento de um de seus familiares, essa venda não está sujeita à halakha daquele cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho. Isso ocorre porque os Sábios de Neharde’a disseram: Para impostos, sustento e sepultamento vendemos um campo sem proclamação, pois tais assuntos são prementes e urgentes e não devem ser adiados por consideração aos direitos de um vizinho confrontante. Da mesma forma, se ele vendeu o campo a uma mulher, que normalmente não vai atrás de vendedores, ou a órfãos, ou a seus sócios, essa venda não está sujeita à halakha daquele cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho.

Se vários indivíduos têm direitos iguais ao campo, como quando ambos são vizinhos limítrofes, mas alguns deles são vizinhos cujos campos são adjacentes ao dele do lado da cidade, isto é, seus campos ficam entre a cidade e o campo que está sendo vendido; e outros são vizinhos cujos campos são adjacentes ao dele do lado do campo, isto é, seus campos ficam entre o campo que está sendo vendido e a área mais distante da cidade, os vizinhos cujos campos são adjacentes ao dele do lado da cidade recebem precedência.

Se um é um vizinho comum e o outro é um estudioso da Torah, o estudioso da Torah recebe precedência. Se um é parente e o outro é um estudioso da Torah, também aqui, o estudioso da Torah recebe precedência. Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Com relação a um vizinho e um parente, qual é a halakha? Qual deles tem precedência? A Guemará sugere: Venha e ouça uma resposta do seguinte versículo: "Melhor é o vizinho próximo do que o irmão distante" (Provérbios 27:10).

Se duas pessoas procuraram adquirir um campo, e estas moedas que o primeiro apresenta para pagamento são dinares bons, e aquelas moedas que o segundo usa são dinares pesados, que são preferíveis aos dinares bons, esta venda não está sujeita à halakha daquele cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho, pois o proprietário pode dizer que prefere moedas de qualidade superior. Se estas moedas estavam embrulhadas e aquelas estavam soltas, esta venda não está sujeita à halakha daquele cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho, pois ele pode vender seu campo àquele cujo dinheiro está pronto para ser contado.

Se o vizinho disse: Irei e farei esforço e trarei dinheiro, não esperamos por ele, apesar de sua condição de vizinho limítrofe, se houver outra pessoa disponível que esteja preparada para pagar imediatamente. Se ele disse: Irei trazer dinheiro, vemos qual é sua condição financeira: Se ele é uma pessoa avaliada como alguém que pode ir e trazer dinheiro sem demora, esperamos por ele, mas, se não, não esperamos por ele.

Se a terra pertencesse a uma pessoa e as casas sobre a terra pertencessem a outra pessoa, o proprietário da terra impede o proprietário das casas de vender suas casas a outra pessoa, pois ele tem o direito de preferência na compra. Em contraste, o proprietário das casas não impede o proprietário da terra de vender sua terra, pois alguém pode mudar seu local de residência com relativa facilidade, de modo que não é considerado vinculado à terra. Da mesma forma, se a terra pertencesse a uma pessoa e suas palmeiras a outra pessoa, o proprietário da terra pode impedir o proprietário das palmeiras de vender as árvores a outra pessoa, mas o proprietário das palmeiras não pode impedir o proprietário da terra de vender sua terra a outra pessoa.

Se duas pessoas quisessem comprar a terra, mas uma desejasse a terra para construir casas e a outra quisesse comprar a terra para plantio, o assentamento da terra por meio da construção de casas é preferível, e esta venda não está sujeita à halakha de alguém cujo campo faz fronteira com o campo de seu vizinho. Portanto, ele pode vender àquele que quer construir uma casa ali, mesmo que ele não seja um vizinho limítrofe e o outro comprador potencial seja.

Se uma borda irregular de rocha ou uma fileira de palmeiras servisse como barreira entre dois campos limítrofes, vemos se existe algum espaço aberto. Se o proprietário do campo adjacente puder inserir ali até mesmo um único sulco que entre em contato com o outro campo, esta venda está sujeita à halakha de alguém cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho. Mas se não houver espaço suficiente para um sulco, esta venda não está sujeita à halakha de alguém cujo campo faz divisa com o campo de seu vizinho.

No caso de quatro vizinhos limítrofes que cercam um campo que está à venda pelos quatro lados, se um deles se adiantou aos outros e o comprou, sua compra é uma compra válida, e os outros não podem se opor. E se todos vieram simultaneamente para comprá-lo, então eles dividem o terreno com duas linhas diagonais que o bissectam, de modo que cada um receba uma porção próxima ao seu campo.