No caso de uma casa, o tribunal lhe dá ouvidos, mas no caso de um campo, o tribunal não lhe dá ouvidos.

A Guemará pergunta: No caso de um campo, qual é a razão pela qual o tribunal não lhe dá ouvidos? É que, devido ao desejo de promover o assentamento de Eretz Yisrael, é inadequado arrancar árvores. Há aqueles que dizem que é por uma razão diferente: É devido ao enfraquecimento da terra já causado pelas raízes da árvore, pois isso tornou a terra inadequada para outros usos. Portanto, o proprietário das árvores não pode simplesmente levá-las e deixar a terra em sua condição piorada. A Guemará pergunta: Qual é a diferença prática entre essas razões? A diferença prática entre elas é se, fora de Eretz Yisrael, aquele que plantou as árvores pode arrancá-las.

MISHNÁ: No caso de alguém que aluga uma casa em uma cidade a outra pessoa na estação das chuvas, o proprietário não pode despejar o inquilino da casa desde a festa de Sucot até Pessach. Se o aluguel foi no verão, ele deve dar aviso prévio de trinta dias antes de poder despejá-lo. E para uma casa localizada nas cidades [uvakerakim], tanto no verão quanto na estação das chuvas ele deve dar aviso prévio de doze meses. E para lojas que alugou, tanto em vilas quanto em cidades, ele deve dar aviso prévio de doze meses. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Para uma padaria ou uma tinturaria, deve-se dar aviso prévio de três anos.

GEMARA: A Gemara pergunta: O que há de diferente na estação das chuvas para que alguém não possa despejar seu inquilino? A Gemara sugere: Porque, quando uma pessoa aluga uma casa durante a estação das chuvas, presume-se que ela a aluga por toda a estação das chuvas. A Gemara contesta isso: Mas no verão também, a mesma halakha deveria se aplicar, pois, quando uma pessoa aluga uma casa, ela a aluga por todo o verão. A Gemara oferece uma explicação diferente: Antes, na estação das chuvas, esta é a razão pela qual ele não pode despejá-lo: É porque, naquele tempo, casas para alugar não são encontradas no mercado. Como moradia alternativa não está disponível, mesmo que ele esteja alugando a casa mês a mês, não se pode despejá-lo.

A Guemará pergunta: Se essa é a razão da primeira cláusula da mishná, diga e tente explicar de acordo também a cláusula final que afirma: E para uma casa localizada nas cidades, tanto no verão quanto na estação das chuvas, deve-se dar aviso prévio de doze meses. Decorre dessa decisão que se o período de aluguel de doze meses terminasse durante a estação das chuvas, ele poderia despejá-lo então. Mas por que isso é aceitável, dado que casas para alugar não são encontradas no mercado naquele momento?

Diante dessa dificuldade, a Guemará oferece uma interpretação diferente da mishná: Rav Yehuda disse: A mishná ensina sobre a exigência de dar aviso prévio antes do despejo, e isto é o que ela está dizendo: Embora, em geral, no caso de alguém que aluga uma casa a outro sem especificação de quando o período de aluguel terminará, tanto o proprietário quanto o inquilino possam encerrar o aluguel quando assim decidirem, o proprietário não pode despejar o inquilino durante a estação chuvosa, isto é, da festividade de Sucot até Pessach, a menos que lhe dê aviso de trinta dias desde o início, isto é, antes de a estação chuvosa começar. Como ainda seria verão, seria possível para o inquilino encontrar moradia alternativa. Mas, se foi acordado um período fixo de aluguel, o inquilino pode ser despejado ao seu término sem aviso prévio.

Isso também é ensinado em uma baraita: Quando disseram, na mishná: Trinta dias, e quando disseram: Doze meses, disseram isso apenas com relação à exigência de dar aviso prévio antes do despejo. E assim como um senhorio precisa dar aviso prévio ao seu inquilino antes de despejá-lo, também um inquilino precisa dar aviso prévio ao seu senhorio antes que possa encerrar o aluguel. A Guemará explica por que o inquilino deve dar aviso prévio: Pois o senhorio pode lhe dizer: Se você tivesse me dado aviso prévio, eu teria me esforçado para encontrar e instalar uma pessoa respeitável em minha casa.

Rav Asi diz: Se um dia do aluguel entra na estação das chuvas sem que tenha sido dado aviso, então o proprietário não pode despejar o inquilino da festa de Sucot até Pessach. A Guemará questiona isso: Mas não dissemos que ele deve receber aviso de trinta dias? A decisão de Rav Asi indica que, se o aviso foi dado até mesmo um dia antes de Sucot, isso seria suficiente. A Guemará explica: Isto é o que Rav Asi está dizendo: Se um dia destes trinta dias de aviso entra na estação das chuvas sem que tenha sido dado aviso, isto é, se o aviso foi dado menos de trinta dias antes de Sucot, então o proprietário não pode despejar o inquilino da festa de Sucot até Pessach.

Rav Huna disse: E se o proprietário vier aumentar a taxa de aluguel, ele pode aumentá-la sem aviso prévio. Rav Naḥman lhe disse: Quem faz isso é como esta pessoa que agarrou outra pelos testículos para que abrisse mão de seu manto, isto é, não lhe deu uma escolha verdadeira. Ao aumentar o aluguel, ele está efetivamente despejando o inquilino, e portanto deveria ter de dar aviso prévio de trinta dias. A Guemará defende a opinião de Rav Huna: Não, a decisão é necessária num caso em que o aluguel de casas ficou mais caro. Como o proprietário teria prejuízo ao manter o aluguel, é aceitável que ele aumente o aluguel sem aviso prévio.

§ É óbvio que, se a casa em que o senhorio mora desabou, então ele pode despejar seu inquilino da casa que lhe aluga, sem aviso prévio, pois ele pode lhe dizer: Você não está em situação melhor do que eu. Como o senhorio precisa encontrar uma nova casa para morar, ele pode exigir mudar-se para o imóvel alugado, e deve ser o inquilino quem procure uma nova moradia. Não se pode esperar que ele tenha dado aviso prévio, pois não poderia ter previsto que sua casa desabaria.

Se um senhorio vendeu o imóvel alugado a outra pessoa, ou o legou aos seus herdeiros, ou o deu a outra pessoa como presente, o inquilino pode dizer ao novo proprietário: Você não é melhor do que a pessoa de quem veio a sua propriedade do imóvel. Como ele era obrigado a me avisar antes de me despejar, você também é.

Se um proprietário casa seu filho, e deseja despejar seu inquilino atual para fornecer uma casa ao casal recém-casado, então vemos: se era possível que ele tivesse dado aviso prévio, já que o casal já estava noivo há algum tempo, então ele é obrigado a dar aviso prévio e não pode despejar seu inquilino de outra forma, mas se não era possível dar aviso em tempo hábil, então ele pode dizer ao seu inquilino: Você não é melhor do que eu e minhas necessidades. Eu preciso da propriedade agora para meu filho, portanto deve ser você quem deve ir procurar outra moradia.

A Guemará relata: Havia um certo homem que comprou um barco carregado de vinho. Ele não conseguiu encontrar um lugar para armazená-lo. Ele disse a certa mulher: Você tem um lugar para me alugar? Ela lhe disse: Não. Ele sabia que ela de fato possuía um lugar adequado, então foi e desposou-se com ela, e então ela lhe deu um arrendamento do lugar para que ele levasse para lá o seu vinho. Ele foi de volta para sua casa e escreveu para ela uma carta de divórcio, que ele então lhe enviou. Ao receber a carta de divórcio e perceber que o noivado não passara de um ardil, ela foi e contratou carregadores, pagando-lhes com o próprio vinho, e ordenou-lhes que tirassem o vinho de lá do seu lugar e o colocassem na estrada. Quando este caso lhe foi apresentado, Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse, parafraseando Obadias 1:15: Como ele fez, assim lhe será feito; sua retribuição voltará sobre sua cabeça; ela tinha o direito de agir como agiu.

A Guemará explica a decisão de Rav Huna: não é necessário afirmar que a mulher tem o direito de expulsar o homem se o lugar que ela lhe alugou era um pátio que não costumava ser alugado, caso em que não se espera que ela o alugue a ninguém; ao contrário, mesmo se fosse um pátio que costuma ser alugado, ela poderia dizer-lhe: É aceitável para mim alugar o lugar a qualquer outra pessoa, mas não é aceitável para mim alugá-lo a você, pois você é para mim como um leão predador. Já que você me enganou, não desejo ter qualquer trato com você.

§ A mishná ensina: Rabban Shimon ben Gamliel diz: Para uma padaria ou uma tinturaria, deve-se dar aviso prévio de três anos. Foi ensinado em uma baraita (Tosefta 8:27): A necessidade desse período de aviso excepcionalmente longo se deve ao fato de que o prazo do crédito concedido por esses estabelecimentos a seus clientes é extenso. Deve-se lhes dar tempo suficiente para cobrar suas dívidas antes de serem forçados a se mudar.

MISHNÁ: Se alguém aluga uma casa a outra pessoa, o proprietário é responsável por fornecer a porta, fornecer o ferrolho, fornecer a fechadura, e fornecer todo item da casa que seja essencial para a vida normal e exija o trabalho de um artesão para providenciá-lo. Mas, no que diz respeito a um item que não exija o trabalho de um artesão, o inquilino é responsável por fazê-lo.

O esterco encontrado no pátio de uma casa alugada é propriedade do senhorio, e o inquilino tem direitos apenas sobre as cinzas que saem do forno e do fogão, que também podem ser usadas como fertilizante.

GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita: Se alguém aluga uma casa a outro, o proprietário tem a responsabilidade de instalar portas nela, abrir janelas em suas paredes para fornecer luz a ela, reforçar seu teto, e sustentar sua viga mestra. E o inquilino tem a responsabilidade de fazer uma escada para ela para dar acesso ao telhado, erguer um parapeito para seu telhado (ver Deuteronômio 22:8), construir uma calha para ela para escoar a chuva que cai no telhado, e rebocar seu telhado para que a chuva não infiltre por ele.

Os estudantes no salão de estudo apresentaram um dilema diante de Rav Sheshet: Sobre quem recai a obrigação de afixar uma mezuzá (ver Deuteronômio 6:9)? A Guemará expressa surpresa com a pergunta: Por que perguntaram sobre uma mezuzá; Rav Mesharshiyya não diz: A fixação de uma mezuzá é obrigação do morador? Certamente é responsabilidade do inquilino. A Guemará corrige o dilema: Antes, o dilema deles era: Sobre quem recai a responsabilidade de preparar o lugar onde a mezuzá será afixada, por exemplo, perfurar uma fenda em um batente de pedra para inserir ali a mezuzá?

Rav Sheshet disse-lhes: Vocês aprenderam isto na mishná: Com relação a um item que não requer o trabalho de um artesão, o locatário é responsável por fazê-lo. E esta tarefa também é algo que não requer o trabalho de um artesão, pois é possível