O devedor lhe dá uma moeda que está em circulação naquele momento com a qual paga o empréstimo. E Shmuel diz que o devedor pode dizer ao credor: Estou lhe dando uma moeda como a que você me deu, embora você não possa utilizá-la aqui. Vá gastá-la em Meishan, isto é, um lugar distante onde essa moeda ainda está em circulação. Rav Naḥman disse: A declaração de Shmuel é razoável quando o credor tem um caminho para ir a Meishan, isto é, ele pretende viajar para lá, e portanto o devedor pode dizer-lhe para gastar a moeda quando chegar ao seu destino. Mas se ele não tem caminho para ir a Meishan, isto é, não pretende ir para lá, o devedor não pode lhe dar essas moedas. Em vez disso, deve dar-lhe moedas que estejam em circulação em seu local atual.

Rava levantou uma objeção a Rav Naḥman a partir de uma baraita (Tosefta, Ma’aser Sheni 1:6): Não se pode dessacralizar produtos do segundo dízimo transferindo sua santidade para moedas que não estão em circulação. Como assim? Se alguém tinha moedas de bar Kokheva [Kozeviyyot], moedas de Jerusalém, ou moedas de reis anteriores, todas as quais já não estão em uso, não se pode dessacralizar produtos do segundo-dízimo transferindo sua santidade para elas. Rava infere: Mas se alguém tinha moedas de reis posteriores, isto é, reis atuais, que são semelhantes às moedas dos reis anteriores no sentido de que foram invalidadas em seu local, já que ainda são válidas em outro lugar, pode-se dessacralizar os produtos do segundo dízimo transferindo sua santidade para elas. A baraita não faz distinção quanto a se o proprietário dos produtos pretende viajar para o local onde essas moedas estão em uso ou não.

Rav Naḥman lhe disse: Com o que estamos lidando aqui na baraita? Estamos lidando com um caso em que os reinos não são rigorosos uns com os outros. Eles permitem que uma moeda que foi invalidada em sua província seja levada para fora de suas fronteiras e gasta em uma província onde é válida. Como essas moedas podem ser dadas àqueles que planejam viajar para o lugar onde ela é válida, ela é considerada uma moeda válida mesmo no local daquele que dessacraliza os produtos do segundo dízimo.

A Guemará pergunta: Mas, de acordo com esta explicação, quando Shmuel disse que o devedor pode pagar sua dívida com moedas invalidadas somente se o credor pretende viajar para um lugar onde elas são válidas, ele está falando de um caso em que os reinos são rigorosos uns com os outros. Se assim for, como ele pode levar essas moedas para Meishan sem que as autoridades as confiscem? A Guemará responde: Shmuel está discutindo um caso em que o credor pode levá-las com dificuldade, como em um caso em que as autoridades não fazem buscas, mas se encontrarem quaisquer moedas invalidadas são rigorosas e as confiscam. Portanto, é possível levar essas moedas para o outro reino. Ainda assim, como as autoridades são rigorosas, alguém que não planeja viajar para lá não poderá trocar essas moedas com ninguém em seu local.

A Guemará questiona a opinião de Shmuel: Vem e ouve o que foi ensinado em uma baraita (Tosefta, Ma’aser Sheni 1:6): Não se pode dessacralizar produtos do segundo dízimo transferindo sua santidade para dinheiro de Eretz Yisrael, isto é, aqui, quando eles, as moedas e seu proprietário, estão na Babilônia. E não se pode fazê-lo para dinheiro da Babilônia quando eles, as moedas e seu proprietário, estão aqui em Eretz Yisrael. Se alguém usa dinheiro da Babilônia e eles estão na Babilônia, pode dessacralizar os produtos do segundo dízimo. Em todo caso, a baraita ensina: Não se pode dessacralizar produtos do segundo dízimo transferindo sua santidade para dinheiro de Eretz Yisrael, aqui, quando eles estão na Babilônia. E isso é dito mesmo que eles acabem por subir para lá, Eretz Yisrael, pois o próprio propósito de transferir a santidade para as moedas é gastá-las em Jerusalém.

A Guemará responde: Com o que estamos lidando aqui? Estamos lidando com um caso em que os reinos são especialmente rigorosos uns com os outros, e é impossível transportar moedas de um lugar para outro. A Guemará pergunta: Se assim for, se os reinos são especialmente rigorosos uns com os outros, então, com relação ao caso na baraita, em que a santidade é transferida para dinheiro da Babilônia e eles estão na Babilônia, para que servem essas moedas ? Em todo caso, elas não podem ser levadas a Jerusalém. A Guemará responde: Elas servem para comprar com elas um animal na Babilônia que será levado a Jerusalém.

Com relação à declaração da baraita, de que não se pode dessacralizar produtos do segundo dízimo transferindo sua santidade para dinheiro babilônico quando se está em Eretz Yisrael, a Guemará pergunta: Mas não foi ensinado em uma baraita: Os Sábios instituíram que todo dinheiro circulará em Jerusalém por esta razão, isto é, para que judeus de todos os lugares possam usar suas moedas locais? Rabi Zeira disse: Isso não é difícil. Aqui, a baraita que afirma que todo dinheiro é válido em Jerusalém está se referindo a um tempo em que a autoridade do povo judeu é dominante sobre as nações do mundo e podia fazer cumprir os decretos rabínicos. Lá, a baraita que afirma que a santidade não pode ser transferida para dinheiro babilônico quando se está em Eretz Yisrael está se referindo a um tempo em que a autoridade das nações do mundo é dominante sobre eles, isto é, os judeus, ocasião em que moeda estrangeira não era utilizável em Jerusalém.

Tendo mencionado as moedas de Jerusalém, a Guemará observa: Os Sábios ensinaram: Qual é a moeda de antiga Jerusalém? Os nomes Davi e Salomão estavam inscritos de um lado, e Jerusalém, a Cidade Santa, estava do outro lado. E qual é a moeda de Abraão, nosso patriarca? Um homem velho e uma mulher velha, representando Abraão e Sara, estavam inscritos de um lado, e um jovem e uma jovem, representando Isaque e Rebeca, estavam no outro lado.

§ Rava perguntou a Rav Ḥisda: Qual é a halakha no caso de alguém que empresta dinheiro a outro sob a condição de que ele quite o empréstimo em moeda, isto é, com a denominação específica de uma moeda, e o governo aumentou o tamanho da moeda, de modo que uma moeda da mesma denominação agora pesa mais? O devedor é obrigado a devolver a moeda recém-ajustada, ou pode pagar a dívida de acordo com o peso anterior da moeda que tomou emprestada? Rav Ḥisda lhe disse: Ele lhe dá a moeda que está em circulação no momento do pagamento. Rava lhe disse: E esta é a halakhamesmo se a nova moeda for tão grande quanto uma peneira? Rav Ḥisda lhe disse: Sim. Rava lhe disse: E esta é a halakhamesmo se ela for tão grande quanto um quarto de kav [tartiya]? Rav Ḥisda lhe disse: Sim.

Rava contestou: Mas, ao aumentar o peso desta moeda, o produto ficou mais barato, e, como se pode comprar mais produto com esta moeda, dá-la ao credor como pagamento é uma forma de juros. Rav Ashi disse: Examinamos a situação: Se o produto ficou mais barato devido à mudança no peso da moeda, a dívida é reduzida para o devedor, e o credor é pago com moedas equivalentes ao valor anterior do empréstimo.