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״וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא״.
O versículo afirma a respeito de alguém diagnosticado com lepra: “E o leproso em quem está a praga, as suas roupas serão rasgadas, e o cabelo da sua cabeça ficará solto, e ele cobrirá o seu lábio superior, e clamará: Impuro, impuro” (Levítico 13:45). O leproso não deve apenas sofrer da própria lepra; ele deve passar por mais constrangimento ao divulgar publicamente a sua condição. Isso é semelhante ao aforismo de que a pobreza segue o pobre.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה; וְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין רָהוֹטֵי רְהוּט, וְלָא מְטוֹ לְגַבְרָא דְּמִצַּפְרָא כְּרַךְ? דִּכְתִיב: ״לֹא יִרְעָבוּ וְלֹא יִצְמָאוּ, וְלֹא יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivada esta questão sobre a qual os Sábios declararam: Acorde cedo e coma, no verão por causa do calor e no inverno por causa do frio. E, de modo semelhante, as pessoas dizem: Sessenta corredores correm e não alcançam o homem que comeu pela manhã. Rabba bar Mari lhe disse que a fonte está como está escrito: “Não terão fome nem sede, nem o calor nem o sol os ferirá” (Isaías 49:10), indicando que quem não está com fome nem com sede não será afetado pelo clima.
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַעֲבַדְתֶּם אֵת ה׳ אֱלֹהֵיכֶם״ – זוֹ קְרִיַּת שְׁמַע וּתְפִלָּה. ״וּבֵרַךְ [אֶת] לַחְמְךָ וְאֶת מֵימֶיךָ״ – זוֹ פַּת בְּמֶלַח וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם. מִכָּאן וְאֵילָךְ: ״וַהֲסִירֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּךָ״.
Rava disse-lhe: Você disse a prova de lá, de um versículo nos Profetas, e eu digo a prova daqui, de um versículo na Torah. O versículo declara: “E servireis ao Senhor vosso Deus, e Ele abençoará o vosso pão e a vossa água; e afastarei a enfermidade do meio de vós” (Êxodo 23:25). Rava explica: “E servireis ao Senhor vosso Deus”; isto se refere à recitação do Shemá e à oração. “E Ele abençoará o vosso pão e a vossa água”; isto se refere a pão mergulhado em sal, e a um frasco de água bebido após o pão, pela manhã. Deste ponto em diante aplica-se o restante do versículo: “e afastarei a enfermidade do meio de vós.”
וְתַנְיָא: מַחֲלָה – זוֹ מָרָה. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ מַחֲלָה? שֶׁשְּׁמוֹנִים וּשְׁלֹשָׁה חֳלָאִין יֵשׁ בָּהּ – ״מַחֲלָה״ בְּגִימַטְרִיָּא הָכִי הָווּ. וְכוּלָּן, פַּת בַּמֶּלַח שַׁחֲרִית וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם – מְבַטְּלָן.
E é ensinado em uma baraita: “Doença”; isto se refere à bile. E por que seu nome é chamado doença [maḥala]? É chamado assim pois há oitenta e três doenças na bile. As letras que formam a palavra maḥala, isto é, mem, ḥet, lamed, heh, têm esse valor numérico de oitenta e três. E com relação a todas essas doenças, comer pão mergulhado em sal pela manhã e beber um frasco de água depois as anula.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: חַבְרָךְ קַרְיָיךְ ״חֲמָרָא״ – אוּכָּפָא לְגַבָּיךְ מוּשׁ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: הָגָר שִׁפְחַת שָׂרַי, אֵי מִזֶּה בָאת וְאָנָה תֵלֵכִי? וַתֹּאמֶר: מִפְּנֵי שָׂרַי גְּבִרְתִּי אָנֹכִי בּוֹרַחַת״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivada esta questão sobre a qual os Sábios declararam: Se seu amigo o chama de burro, prepare uma sela para as suas costas, isto é, não conteste a afirmação dele? Rabba bar Mari lhe disse que a fonte é como está escrito na conversa entre o anjo e Hagar: “E ele disse: Hagar, serva de Sarai, de onde vens e para onde vais? E ela disse: Estou fugindo da face de minha senhora Sarai” (Gênesis 16:8). Embora Hagar já não fosse serva de Sarai, uma vez que o anjo se referiu a ela dessa maneira, ela respondeu da mesma forma.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מִילְּתָא גְּנָאָה דְּאִית בָּיךְ – קְדֵים אַמְרַהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: עֶבֶד אַבְרָהָם אָנֹכִי״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde se deriva este assunto sobre o qual as pessoas dizem: Se você está ciente de algo depreciativo que se encontra em você, diga-o primeiro antes que outros o digam sobre você? Rabba bar Mari lhe disse que a fonte é como está escrito a respeito de Eliezer: "E ele disse: Eu sou servo de Abraão" (Gênesis 24:34), proclamando imediatamente que é um servo.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שָׁפֵיל וְאָזֵיל בַּר אֲווֹזָא, וְעֵינֵיהּ מְטַיְּיפִי? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְהֵטִיב ה׳ לַאדֹנִי, וְזָכַרְתָּ [אֶת] אֲמָתֶךָ״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivado este assunto pelo qual as pessoas dizem: O ganso abaixa a cabeça enquanto vai andando, mas seus olhos olham ao longe para encontrar alimento para si? Rabba bar Mari disse-lhe que a fonte é como está escrito a respeito da declaração de Abigail a Davi: "E quando o Senhor tiver feito bem ao meu senhor, então lembra-te da tua serva" (I Samuel 25:31). Embora Abigail tenha falado com humildade em seu pedido para que Davi poupasse a vida de seu marido, ela fez referência a obter benefício futuro de Davi.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין תִּכְלֵי מַטְיוּהּ לְכַכָּא דְּקָל חַבְרֵיהּ שְׁמַע, וְלָא אֲכַל? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְלִי אֲנִי עַבְדֶּךָ וּלְצָדֹק הַכֹּהֵן וְלִבְנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע וְלִשְׁלֹמֹה עַבְדְּךָ לֹא קָרָא״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivada esta ideia segundo a qual as pessoas dizem: Sesenta desconfortos vêm aos dentes [lekhakha] de alguém que ouve o som de outra pessoa comendo e não come? Rabba bar Mari lhe disse que a fonte é como está escrito a respeito do que Natã, o profeta, disse sobre o banquete de coroação de Adonias, para o qual ele não foi convidado: “Pois ele desceu hoje, e sacrificou bois, animais cevados e ovelhas em abundância, e chamou todos os filhos do rei…Mas a mim, a mim teu servo, e a Zadoque, o sacerdote, e a Benaia, filho de Joiada, e a teu servo Salomão, ele não chamou” (I Reis 1:25–26).
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַיְבִאֶהָ יִצְחָק הָאֹהֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ, וַיִּקַּח אֶת רִבְקָה וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה וַיֶּאֱהָבֶהָ, וַיִּנָּחֵם יִצְחָק אַחֲרֵי אִמּוֹ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַיֹּסֶף אַבְרָהָם וַיִּקַּח אִשָּׁה וּשְׁמָהּ קְטוּרָה״.
Rava disse-lhe: Você trouxe a prova de lá, de um versículo nos Profetas, e eu trago a prova daqui, de um versículo na Torah. Como está escrito: “E Isaque a levou para a tenda de sua mãe Sara, e tomou Rebeca, e ela se tornou sua mulher; e ele a amou, e Isaque foi consolado por sua mãe” (Gênesis 24:67). E está escrito imediatamente depois: “E Abraão tomou outra mulher, e o nome dela era Quetura” (Gênesis 25:1). Depois de ver seu filho se casar, Abraão ficou inquieto pelo fato de não ser casado. Isso é semelhante a alguém que vê outro comendo e não come.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: חַמְרָא לְמָרֵיהּ, טֵיבוּתָא לְשָׁקְיֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְסָמַכְתָּ אֶת יָדְךָ עָלָיו״ – ״לְמַעַן יִשְׁמְעוּן וְיִרְאוּן כׇּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. וּכְתִיב: ״וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מָלֵא רוּחַ חׇכְמָה, כִּי סָמַךְ מֹשֶׁה אֶת יָדָיו עָלָיו, וַיִּשְׁמְעוּ אֵלָיו כׇּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivada esta questão pela qual as pessoas dizem: Embora o vinho pertença ao seu dono, a gratidão é dada àquele que o serve? Rabba bar Mari lhe disse que a fonte é como está escrito a respeito de Deus ordenando a Moisés que transferisse sua autoridade a Josué: “E o Senhor disse a Moisés: Toma para ti Josué, filho de Num, homem em quem há espírito, e põe a tua mão sobre ele… para que toda a congregação dos filhos de Israel lhe obedeça” (Números 27:18–20). E está escrito: “E Josué, filho de Num, estava cheio do espírito de sabedoria; porque Moisés havia posto as mãos sobre ele; e os filhos de Israel lhe obedeceram, e fizeram como o Senhor ordenara a Moisés” (Deuteronômio 34:9). Embora o espírito de Deus não tenha sido dado a Josué por Moisés, pois Moisés foi apenas um canal, o crédito lhe foi atribuído.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּלְבָּא בְּכַפְנֵיהּ – גְּלָלֵי (מ)בָּלַע? דִּכְתִיב: ״נֶפֶשׁ שְׂבֵעָה – תָּבוּס נֹפֶת, וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה – כׇּל מַר, מָתוֹק״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivada esta questão pela qual as pessoas dizem: Um cão, em sua fome, engole até mesmo esterco? Rabba bar Mari lhe disse que a fonte é como está escrito: “A alma farta despreza o favo de mel; mas para a alma faminta toda coisa amarga é doce” (Provérbios 27:7).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מְטַיֵּיל וְאָזֵיל דִּיקְלָא בִּישָׁא גַּבֵּי קִינָּא דִשְׁרָכֵי? אֲמַר לֵיהּ: דָּבָר זֶה כָּתוּב בַּתּוֹרָה, שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים, וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים; וּתְנַן בְּמַתְנִיתִין, וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivada esta questão pela qual as pessoas dizem: Uma palmeira ruim passeia e vai para estar entre um bosque de árvores estéreis, isto é, pessoas más procuram outras pessoas más? Rabba bar Mari lhe disse: Esta questão está escrita na Torah, repetida nos Profetas, triplicada nos Escritos, e nós a aprendemos em uma mishná, e a aprendemos em uma baraita.
כָּתוּב בַּתּוֹרָה – דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל יִשְׁמָעֵאל״. שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים – דִּכְתִיב: ״וַיִּתְלַקְּטוּ אֶל יִפְתָּח אֲנָשִׁים רֵקִים, וַיִּהְיוּ עִמּוֹ״. וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים – דִּכְתִיב: ״כׇּל עוֹף לְמִינוֹ יִשְׁכּוֹן, (וּבְנֵי) [וּבֶן] אָדָם לַדּוֹמֶה לוֹ״. תְּנַן בְּמַתְנִיתִין – כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּמֵא, טָמֵא; כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּהוֹר, טָהוֹר. וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא לְחִנָּם הָלַךְ זַרְזִיר אֵצֶל עוֹרֵב, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִינוֹ.
Rabba bar Mari explica cada uma das fontes. Isso está escrito na Torah, como está escrito: “E assim Esaú foi a Ismael” (Gênesis 28:9). Isso é repetido nos Profetas, como está escrito: “E homens vãos se ajuntaram a Yiftah, e saíam com ele” (Juízes 11:3). E isso é triplicado nos Escritos, como está escrito: Todas as aves viverão com sua espécie, e os homens com os que se parecem com ele (Livro de Ben Sira 13:17). Aprendemos isso em uma mishná (Kelim 12:2): Tudo o que está ligado a aquilo que é ritualmente impuro é ritualmente impuro; tudo o que está ligado a aquilo que é ritualmente puro é ritualmente puro. E aprendemos isso em uma baraita: Rabi Eliezer diz: Não foi em vão que o estorninho foi ao corvo, mas porque é da sua espécie, pois também é uma ave não kosher.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: קָרֵית חַבְרָךְ וְלָא עֲנָךְ, רְמִי גּוּדָּא רַבָּה – שְׁדִי בֵּיהּ? אֲמַר לֵיהּ: ״יַעַן טִהַרְתִּיךְ וְלֹא טָהַרְתְּ מִטֻּמְאָתֵךְ – לֹא תִטְהֲרִי עוֹד״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde se deriva este assunto sobre o qual as pessoas dizem: Se você chamou seu amigo e ele não lhe respondeu, erga um grande muro e atire-o sobre ele, isto é, não tente mais ajudá-lo? Rabba bar Mari lhe disse que a fonte é como está escrito: "Porque eu o purifiquei e você não foi purificado, de sua impureza você não será mais purificado, até que eu satisfaça meu furor sobre você" (Ezequiel 24:13).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: בֵּירָא דִּשְׁתֵית מִינֵּיהּ – לָא תִּשְׁדֵּי בֵּיהּ קָלָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי – כִּי אָחִיךָ הוּא, וְלֹא תְתַעֵב מִצְרִי – כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivada esta questão pela qual as pessoas dizem: Se há um poço do qual você bebeu, não atire uma pedra nele? Rabba bar Mari lhe disse que a fonte é como está escrito: “Não abominarás um edomita, pois ele é teu irmão; não abominarás um egípcio, porque foste estrangeiro na sua terra” (Deuteronômio 23:8). Já que você habitou em suas terras, não pode lhes causar dano.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִי דְּלֵית דּוּרָא – דָּלֵינָא, וְאִי לָא – לָא דָּלֵינָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק: אִם תֵּלְכִי עִמִּי – וְהָלָכְתִּי, וְאִם לֹא תֵלְכִי עִמִּי – לֹא אֵלֵךְ״.
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivada esta questão pela qual as pessoas dizem: Se você levantar a carga comigo, eu a levantarei, e se você não a levantar comigo, eu não a levantarei? Rabba bar Mari lhe disse que a fonte é como está escrito a respeito de Baraque e Débora acerca da guerra de Sísera: "E Baraque lhe disse: Se fores comigo, então irei; mas se não fores comigo, não irei" (Juízes 4:8).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּד הֲוֵינַן זוּטְרֵי – לְגַבְרֵי, הַשְׁתָּא דְּקַשִּׁישְׁנָא – לְדַרְדְּקֵי? אֲמַר לֵיהּ, מֵעִיקָּרָא כְּתִיב: ״וַה׳ הוֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ, וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם״, וּלְבַסּוֹף כְּתִיב:
Rava disse a Rabba bar Mari: De onde é derivado este assunto pelo qual as pessoas dizem: Quando éramos pequenos, éramos considerados homens; agora que estamos velhos, somos considerados crianças [ledardekei]? Rabba bar Mari lhe disse que a fonte é que inicialmente, está escrito com relação ao povo judeu viajando no deserto: "E o Senhor ia adiante deles de dia numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho; e de noite numa coluna de fogo, para lhes dar luz" (Êxodo 13:21). O próprio Deus guardava o povo judeu. Mas no fim, depois de algum tempo ter passado e ser esperado que o povo judeu fosse considerado mais importante, está escrito:
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