E Esdras veio e acrescentou à obrigação mínima da Torah. Ele instituiu a exigência de pentear o cabelo mesmo quando se sabe que ele não está embaraçado e não contém nenhuma substância repulsiva.

A Guemará discute a próxima das ordenanças de Ezra: E que os mascates circulem por todas as cidades. Esta Guemará explica que isso é porque os mascates fornecem cosméticos femininos, e, portanto, Ezra instituiu essa prática para que as mulheres não se tornem pouco atraentes para seus maridos.

A Guemará analisa a última das dez ordenanças: E ele instituiu a exigência de imersão para aqueles que tiveram uma emissão seminal. A Guemará pergunta: Mas isso é exigido pela lei da Torah, como está escrito: “E se o fluxo de sêmen sair de um homem, então ele banhará toda a sua carne em água” (Levítico 15:16). A Guemará responde: Pela lei da Torah, a imersão é exigida apenas se alguém desejar participar de terumá ou de carne sacrificial. Ezra veio e ainda instituiu que a imersão é necessária até mesmo para recitar ou estudar assuntos de Torah.

§ A mishná ensina que não se pode criar galinhas em Jerusalém. A Guemará cita uma baraita que contém uma lista de outras halakhot que são exclusivas de Jerusalém. Dez assuntos foram declarados a respeito de Jerusalém: Uma casa situada em Jerusalém não se torna irredimível um ano após sua venda. Aqueles que vendem casas em outras cidades muradas têm o direito de recomprar sua propriedade durante um ano após a transação. Se não o fizerem, a casa se torna posse permanente do comprador (ver Levítico 25:29–30). Esta halakha não se aplica às casas em Jerusalém. E seus Anciãos não trazem uma novilha de pescoço quebrado, como exigido quando uma vítima de assassinato é encontrada perto de uma cidade e o assassino é desconhecido (ver Deuteronômio 21:1–9); e ela não pode tornar-se uma cidade idólatra (ver Deuteronômio 13:13–19).

A baraita continua sua lista: E uma casa em Jerusalém não pode tornar-se ritualmente impura com a impureza de chagas de lepra; e não se pode construir saliências ou varandas [gezuztraot] a partir das casas que estão nela; e não se pode estabelecer depósitos de lixo em Jerusalém; e não se pode construir fornos nela; e não se pode plantar jardins e pomares [pardesot] nela, exceto os jardins de rosas que já existiam desde os tempos dos primeiros profetas; e não se pode criar galinhas nela; e finalmente, não se pode deixar um cadáver durante a noite em Jerusalém.

A Guemará discute estas dez halakhot relativas a Jerusalém, uma por uma: Uma casa situada nela não se torna irredimível um ano após sua venda. A razão é que está escrito: “E, se não for resgatada dentro do prazo de um ano completo, então a casa que estiver na cidade murada ficará assegurada em perpetuidade àquele que a comprou, por todas as suas gerações” (Levítico 25:30). E o tanna que ensinou esta baraitasustenta que Jerusalém não foi repartida entre nenhuma das tribos de Israel; antes, é considerada propriedade comum. Como ninguém tem posse ancestral de qualquer casa em Jerusalém, suas casas não podem ser vendidas permanentemente.

A Guemará analisa a próxima halakha: E seus habitantes não trazem uma novilha de pescoço quebrado. A razão é que está escrito: “Se alguém for encontrado morto na terra que o Senhor, teu Deus, te dá para possuí-la” (Deuteronômio 21:1). E, novamente, o tanna que ensinou esta baraita sustenta que Jerusalém não foi repartida entre nenhuma das tribos de Israel. Portanto, ela não está incluída na descrição: “A terra que o Senhor, teu Deus, te dá para possuí-la.”

A baraita afirma: E ela não pode tornar-se uma cidade idólatra. A razão é que está escrito, na introdução da passagem que trata da halakha de uma cidade idólatra: “Se ouvires dizer acerca de uma de tuas cidades, que o Senhor teu Deus te dá para nela habitares” (Deuteronômio 13:13). E o tanna que ensinou esta baraita sustenta que Jerusalém não foi atribuída a nenhuma das tribos de Israel. Portanto, ela não está incluída na descrição “uma de tuas cidades, que o Senhor teu Deus te dá para nela habitares.”

A baraita ensina ainda: E uma casa em Jerusalém não se torna ritualmente impura com a impureza de chagas de lepra. A razão é que está escrito: “E porei a praga de lepra numa casa da terra da vossa possessão” (Levítico 14:34). E o tanna que ensinou esta baraita sustenta que Jerusalém não foi repartida entre nenhuma das tribos de Israel. Portanto, ela não está incluída na descrição “uma casa da terra da vossa possessão”.

A Guemará discute a próxima halakha: E não se pode construir saliências ou varandas em casas que estão em Jerusalém. A Guemará apresenta duas razões para essa proibição. Primeiro, é devido à perigo de contrair impureza ritual por estar na mesma tenda que um cadáver, isto é, sob o mesmo teto, caso em que a impureza se espalha para todos os itens sob o teto. Se até mesmo uma pequena parte de um cadáver estiver sob uma varanda, todos que passarem sob essa varanda tornam-se impuros. Muitas pessoas vêm a Jerusalém para oferecer sacrifícios, e elas devem manter um estado de pureza ritual. A outra razão é para que aqueles grandes grupos de peregrinos não sejam feridos ao colidir com as saliências.

A próxima halakha referente a Jerusalém é: E não se podem estabelecer depósitos de lixo nela. A Guemará explica que a razão é devido às criaturas repugnantes que são atraídas por tais montes e transmitem impureza ritual ao morrer.

A baraita afirma: E não se pode construir fornos em Jerusalém. A razão é devido à fumaça desagradável produzida pelos fornos. Os Sábios procuraram preservar a beleza de Jerusalém e do Templo.

A baraita ensina: E não se pode plantar jardins e pomares nela. Isso se deve ao odor emitido por esses lugares, seja por ervas daninhas descartadas ou por fertilizante.

A próxima halakha da lista é: E não se pode criar galinhas em Jerusalém. A Gemara explica que isso ocorre por causa da carne sacrificial consumida em Jerusalém. Como as galinhas ciscam no lixo, é provável que apanhem itens que transmitam impureza ritual e os coloquem em contato com o alimento consagrado, que não pode ser comido em estado de impureza.

A Guemará discute a última halakha: E não se pode deixar um cadáver durante a noite nele. A Guemará observa que essa proibição é uma tradição; não há explicação conhecida para ela.

§ A mishná ensina que não se pode criar porcos em lugar algum. Os Sábios ensinaram em uma baraita o contexto desta halakha: Quando os membros da casa dos Hasmoneus da monarquia estavam em guerra entre si, Hircano, um dos lados dessa guerra, estava dentro da Jerusalém sitiada, enquanto seu irmão Aristóbulo, o outro pretendente ao trono, estava do lado de fora. E todos os dias o povo de dentro baixava dinheiro numa caixa das muralhas do Templo, para comprar ovelhas para sacrificar, e os do outro lado pegavam o dinheiro e enviavam ovelhas a eles por cima do muro para as ofertas diárias.

Havia ali um certo ancião que conhecia a sabedoria grega, e ele disse aos que sitiavam Jerusalém: Enquanto eles se ocuparem com o serviço do Templo , não serão entregues em vossas mãos. No dia seguinte, baixaram dinheiro numa caixa como de costume, mas desta vez enviaram-lhes um porco. Quando o porco chegou ao meio da muralha do Templo , cravou os cascos na muralha, e Eretz Yisrael estremeceu numa área de quatrocentas parasangas por quatrocentas parasangas.

Naquele tempo, os Sábios disseram: Maldito seja o homem que cria porcos, e maldito seja o homem que ensina ao seu filho a sabedoria grega. E foi a respeito daquele tempo de cerco que aprendemos em uma mishná: Houve um incidente em que a cevada para a oferta do ômer veio dos jardins de Tzerifin, longe de Jerusalém, e o trigo para os dois pães de Shavuot foi trazido do vale de Ein Sokher. Não se podia trazer cevada e trigo de nenhum lugar mais próximo, porque os sitiantes haviam destruído toda a produção ao redor de Jerusalém. Isso conclui a baraita.

A Guemará faz uma pergunta a respeito desta baraita: E é realmente proibido estudar sabedoria grega? Mas não foi ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda HaNasi disse: Na Terra de Israel,