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בָּאגָנֵי דְאַרְעָא מִקְּרוּ.
são simplesmente chamadas de poças da terra, e não são consideradas significativas o suficiente para dividir o campo.
מַתְנִי׳ הַמַּדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, עַד כַּמָּה תַּעֲבוֹר הַדְּלֵיקָה? רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא בְּאֶמְצַע בֵּית כּוֹר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת, כְּדֶרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: חֲמִשִּׁים אַמָּה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִר אֶת הַבְּעֵרָה״ – הַכֹּל לְפִי הַדְּלֵיקָה.
MISHNÁ: No caso de alguém que acende um fogo em sua própria propriedade, até que distância o fogo pode se espalhar dentro de sua propriedade para que ele ainda tenha responsabilidade pelos danos causados? Rabi Elazar ben Azaria diz: O tribunal considera seu local onde ele acendeu o fogo como se estivesse no centro de um beit kor. Portanto, se o fogo se espalha e causa dano mais longe do que meio beit kor, aquele que acendeu o fogo está isento, pois não poderia prever que o fogo se espalharia tão longe. Rabi Eliezer diz: A pessoa é responsável até uma distância de dezesseis côvados, como a largura de uma via pública. Rabi Akiva diz: A pessoa é responsável até uma distância de cinquenta côvados. Rabi Shimon diz: O versículo declara: "Aquele que acendeu o fogo pagará [shallem yeshallem] compensação" (Êxodo 22:5), para ensinar que tudo depende do fogo.
גְּמָ׳ וְלֵית לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן שִׁיעוּרָא בִּדְלֵיקָה?
GEMARA: Rabi Shimon parece sustentar que não há distância máxima que isente alguém de responsabilidade pela propagação de um fogo. A Gemara pergunta: Mas Rabi Shimon não é da opinião de que há um limite máximo quanto à responsabilidade por um fogo, além do qual a pessoa está isenta?
וְהָתְנַן: לֹא יַעֲמִיד אָדָם תַּנּוּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ עַל גַּבּוֹ גּוֹבַהּ דְּאַרְבַּע אַמּוֹת. הָיָה מַעֲמִידוֹ בַּעֲלִיָּיה – עַד שֶׁיְּהֵא תַּחְתָּיו מַעֲזִיבָה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. וּבַכִּירָה – טֶפַח. וְאִם הִזִּיק – מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק.
Mas não aprendemos em uma mishná (Bava Batra 20b): Uma pessoa não pode colocar um forno dentro de casa, a menos que haja uma altura de quatro côvados até o teto acima dele, por preocupação de que o teto possa pegar fogo. Da mesma forma, se o colocou no sótão, não deve fazê-lo a menos que haja reboco [ma’aziva] por baixo dele, acima do teto do andar de baixo, com três palmos de espessura, por preocupação de que o piso possa pegar fogo. E no caso de um fogão, que é menor e não atinge temperaturas tão altas quanto as de um forno, uma espessura de um palmo é suficiente. E, embora ele possa colocar seu forno ou fogão dessa maneira, se o fogo do forno ou do fogão causar dano, ele deve pagar por aquilo que danificou.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לֹא נֶאֶמְרוּ שִׁיעוּרִין הַלָּלוּ, אֶלָּא שֶׁאִם הִזִּיק – פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם!
A mishná continua: Rabi Shimon diz: Essas medidas foram declaradas apenas para ensinar que, se o fogo do forno ou do fogão causar dano depois que o proprietário tomar essas precauções, ele está isento de pagar indenização. Evidentemente, Rabi Shimon de fato estabelece uma distância máxima além da qual não se é responsável pelo fogo.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: הַכֹּל לְפִי גּוֹבַהּ הַדְּלֵיקָה.
Rav Naḥman diz que Rabba bar Avuh diz: É assim que a declaração de Rabbi Shimon na mishná deve ser entendida: Tudo depende da altura do fogo que ele acendeu inicialmente. Se era um fogo pequeno, ele não é responsável por pagar pelos danos causados por ele se se espalhou para longe; ao passo que, se ele iniciou um fogo grande, é responsável mesmo que ele tenha se espalhado por uma grande distância.
אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Rav Yosef diz que Rav Yehuda diz que Shmuel diz: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Shimon. E assim também Rav Naḥman diz que Shmuel diz: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Shimon.
מַתְנִי׳ הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵּלִים וְדָלְקוּ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ שֶׁל שְׂעוֹרִין.
MISHNÁ: No que diz respeito a alguém que incendeia um monte de trigo ou de cevada e havia utensílios escondidos dentro do monte e eles pegaram fogo e queimaram junto com o monte, Rabi Yehuda diz: Aquele que acendeu o fogo também paga indenização pelo que estava dentro do monte, mas os Rabinos dizem: Ele paga indenização apenas pelo monte de trigo ou de cevada, conforme o caso, e não é responsável pelo que estava escondido dentro dele.
הָיָה גְּדִי כָּפוּת לוֹ, וְעֶבֶד סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ – חַיָּיב. עֶבֶד כָּפוּת לוֹ, וּגְדִי סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ – פָּטוּר.
Se havia uma cabra amarrada à pilha de grãos, e havia um escravo cananeu por perto que não estava amarrado a ela, e tanto a cabra quanto o escravo foram queimados juntos com a pilha e morreram, aquele que acendeu o fogo é responsável por pagar compensação por ambos. Por outro lado, se o escravo estava amarrado à pilha e havia uma cabra por perto que não estava amarrada a ela, e ambos foram queimados junto com ela, aquele que acendeu o fogo está isento de pagar pelos danos porque está sujeito à pena capital por homicídio, e é punido apenas pela transgressão mais grave.
וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה, שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ; שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים.
E os Rabinos, que discordam de Rabi Yehuda e isentam alguém do pagamento por utensílios escondidos dentro do monte no campo, concordam com Rabi Yehuda que, se alguém incendeia um edifício, ele paga indenização por tudo o que estava queimado dentro dele, pois é o modo normal das pessoas colocarem itens nas casas.
גְּמָ׳ אָמַר רַב כָּהֲנָא: מַחֲלוֹקֶת בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה מְחַיַּיב אַנִּזְקֵי טָמוּן בָּאֵשׁ, וְרַבָּנַן פָּטְרִי; אֲבָל בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דִּבְרֵי הַכֹּל מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ.
GEMARA:Rav Kahana diz: Esta disputa entre os Rabinos e Rabi Yehuda a respeito de utensílios ocultos em um monte refere-se especificamente a um caso em que alguém acendeu um fogo em sua própria propriedade e o fogo se espalhou e consumiu o monte na propriedade de outro. Nesse caso, Rabi Yehuda considera aquele que acendeu o fogo responsável pelos danos a artigos ocultos danificados por um fogo, mas os Rabinos o isentam. Mas em um caso de alguém que acende um fogo na propriedade de outro, todos concordam que ele paga compensação por tudo o que está contido dentro dele.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: אִי הָכִי, אַדְּתָנֵי סֵיפָא: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה – שֶׁמְּשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים; לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ; אֲבָל מַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דִּבְרֵי הַכֹּל מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁהָיָה בְּתוֹכוֹ!
Rava lhe disse: Se assim for, que os Rabinos concedem a Rabbi Yehuda no caso de alguém que acende o fogo nas dependências de outra pessoa, então, em vez de ensinar a cláusula final que afirma: Os Rabinos concedem a Rabbi Yehuda que, se alguém incendeia um edifício, ele paga indenização por tudo o que foi queimado dentro dele, pois é o costume normal das pessoas colocar itens em casas, que o tanna em vez disso distinga e ensine a concessão dos Rabinos no contexto do mesmo caso de alguém que incendeia um monte: Em que caso se diz esta declaração? Ela é dita no caso em que ele acendeu o fogo em sua própria propriedade e ele se espalhou e consumiu um monte na propriedade de outra pessoa. Mas se ele acendeu o fogo na propriedade pertencente a outra pessoa, todos concordam que ele paga indenização por tudo o que estava contido dentro dele. Como a mishná não está redigida dessa maneira, parece que essa não é a opinião dos Rabinos.
אֶלָּא אָמַר רָבָא: בְּתַרְתֵּי פְּלִיגִי; פְּלִיגִי בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה מְחַיַּיב אַטָּמוּן בָּאֵשׁ, וְרַבָּנַן סָבְרִי לָא מִחַיַּיב. וּפְלִיגִי נָמֵי בְּמַדְלִיק בְּשֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, וַאֲפִילּוּ אַרְנְקִי, וְרַבָּנַן סָבְרִי: כֵּלִים שֶׁדַּרְכָּן לְהַטְמִין בְּגָדִישׁ, כְּגוֹן מוֹרִיגִּין וּכְלֵי בָּקָר – הוּא דִּמְשַׁלֵּם; כֵּלִים שֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהַטְמִין בְּגָדִישׁ – לָא מְשַׁלֵּם.
Em vez disso, Rava disse que os Rabinos e Rabi Yehuda discordam com relação a duas questões: Eles discordam com relação ao caso de alguém que acende um fogo em sua própria propriedade e então ele se espalha e consome um monte na propriedade de outro, pois Rabi Yehuda considera essa pessoa responsável até mesmo por um objeto oculto danificado por um fogo, mas os Rabinos sustentam que ela não é responsável. E eles também discordam no caso de alguém que acende um fogo na propriedade de outro, pois Rabi Yehuda sustenta que ele deve pagar indenização por tudo o que estiver dentro dele, até mesmo uma bolsa de dinheiro se ela estiver oculta dentro do monte, mas os Rabinos sustentam que é apenas por utensílios que costumam ser ocultados dentro de um monte, como ferramentas de debulha ou jugos para gado, que ele deve pagar indenização, mas por utensílios ou outros itens que não costumam ser ocultados dentro de um monte ele não é responsável por pagar indenização.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵּלִים וְדָלְקוּ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁהָיָה בְּתוֹכוֹ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ גָדִישׁ שֶׁל שְׂעוֹרִין. וְרוֹאִין מְקוֹם כֵּלִים כְּאִילּוּ הוּא מָלֵא תְּבוּאָה.
Os Sábios ensinaram: Com relação àquele que incendeia um monte e havia recipientes dentro dele que foram queimados, Rabi Yehuda diz: Aquele que acendeu o fogo paga indenização por tudo o que havia dentro dele, mas os Rabinos dizem: Ele paga indenização apenas pelo valor de um monte de trigo ou um monte de cevada, e não paga indenização pelos recipientes. E o tribunal considera o lugar onde os recipientes estavam como se estivesse cheio de grãos, e calcula o valor da indenização de acordo.
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