Que o Misericordioso escreva apenas duas das categorias primárias e derive as categorias outras a partir delas. Então o tannadiz: não é possível derivar uma categoria de duas outras categorias, pois cada categoria tem suas próprias características únicas, que impedem a derivação de uma nova categoria mesmo a partir de uma combinação de duas categorias.

Rava disse: E com relação a todas as categorias principais na mishná, quando você inclui a categoria principal de Cova entre elas, todas as demais delas podem então ser derivadas por meio de uma analogia baseada no fator comum de duas categorias. Esse é o caso com todas as categorias exceto Chifrada, devido ao fato de que há espaço para refutar a analogia a fim de ensinar a halakha de Chifrada com a seguinte alegação: O que é notável em todas as outras categorias? Elas são notáveis por serem advertidas desde o início. Uma vez que é a maneira típica do animal pisotear e comer, e a maneira típica do fogo queimar, e a maneira típica de uma cova servir como obstáculo, o proprietário é sempre advertido com relação à proteção contra danos e é responsável por pagar danos integrais por sua falha em impedir o dano mesmo na primeira vez. Com relação à Chifrada, o animal é inofensivo nas três primeiras ocorrências de dano e somente depois disso o animal é advertido, tornando seu proprietário responsável por pagar danos integrais.

E de acordo com aquele que diz: Pelo contrário, Chifrada é mais grave, no sentido de que a responsabilidade de alguém em um caso de chifrada é mais evidente, pois o objetivo da ação do boi é causar dano, até mesmo Chifrada pode ser derivada do fator comum de duas fontes.

A Guemará pergunta: Mas se todas as categorias podem ser derivadas de outra categoria e de Cova, com o propósito de derivar qual halakhá o Misericordioso escreveu explicitamente todas as categorias primárias? A Guemará responde: É para derivar suas halakhot exclusivas, que se aplicam exclusivamente a cada categoria.

Chifrar está escrito explicitamente para distinguir entre as halakhot de dano causado por um animal inofensivo e dano causado por um animal advertido.

Comer e Pisotear estão escritos explicitamente para isentar de responsabilidade aqueles cujos animais realizam as ações dessas categorias em domínio público.

Poço está escrito explicitamente para isentar alguém de responsabilidade por dano a vasilhas causado quando elas caem em um poço. A Guemará acrescenta: E de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, que considera alguém responsável até mesmo por dano a vasilhas causado quando elas caem em um poço, Poço foi escrito para isentar alguém de responsabilidade pela morte de uma pessoa que foi morta ao cair em um poço. Rabi Yehuda concorda que o possuidor do poço está isento, porque a pessoa que acabou caindo no poço era capaz de evitá-lo.

Homem está escrito explicitamente para torná-lo responsável por quatro tipos adicionais de indenização, além do pagamento por danos pela diminuição de valor causada quando alguém fere uma pessoa.

Fogo é escrito explicitamente para isentar alguém de responsabilidade por dano causado a um objeto oculto, por exemplo, algo escondido pelo grão, que foi consumido pelo fogo. A Guemará pergunta: E de acordo com Rabi Yehuda, que considera alguém responsável até mesmo por dano causado a um objeto oculto danificado por fogo, para acrescentar qual halakha a Torah menciona explicitamente a categoria de Fogo?