e alguém que está impuro com impureza transmitida por um cadáver humano. Uma pessoa, um utensílio ou um alimento que se torna impuro por contato com um item classificado como uma categoria primária de impureza ritual é caracterizado como uma subcategoria. Nesse domínio, suas subcategorias são diferentes deles, pois qualquer pessoa ou item classificado como uma categoria primária de impureza ritual torna impura uma pessoa e torna impuros quaisquer utensílios com os quais entra em contato, ao passo que uma pessoa ou item classificado como uma subcategoria de impureza ritual torna impuros alimentos ou bebidas, mas não torna impura uma pessoa nem utensílios.

Depois de determinar que há casos em que o status legal das subcategorias é como o das categorias primárias, por exemplo, Shabat, e há casos em que o status legal das subcategorias é diferente do das categorias primárias, por exemplo, impureza ritual, a Guemará pergunta: Aqui, no que diz respeito às leis de danos, qual é a relação entre as categorias primárias e suas subcategorias? Rav Pappa disse: Há, entre as categorias primárias de dano, algumas cujas subcategorias são semelhantes a elas, e há, entre elas, algumas cujas subcategorias são diferentes delas.

§ Buscando esclarecer a declaração de Rav Pappa, a Guemará cita uma baraita que delineia as categorias primárias de dano. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Três categorias primárias de dano foram declaradas na Torah com relação a um boi. Um boi causa dano de três maneiras, e cada uma é classificada como uma categoria primária distinta de dano representada por uma parte do corpo do boi: Há a categoria de Chifrada [keren], literalmente, chifre. Isso se refere a um boi chifrando uma pessoa ou um animal e causando dano. E há a categoria de Comer [shen], literalmente, dente. Isso se refere ao boi de alguém causando dano ao consumir a produção de outra pessoa. E há a categoria de Pisoteio [regel], literalmente, pé. Isso se refere a um boi pisoteando os pertences de outra pessoa e causando dano. Estas são classificadas como categorias primárias porque são mencionadas explicitamente na Torah.

A Guemará elabora: De onde derivamos a categoria principal de Chifrada? A fonte é como os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara: “E se um boi chifrar um homem ou uma mulher” (Êxodo 21:28); e a chifrada é realizada somente com um chifre, como está declarado: “E Zedequias, filho de Quenaana, fez para si chifres de ferro, e disse: Assim diz o Senhor: Com estes chifrarás os arameus, até que sejam consumidos” (I Reis 22:11). E o versículo também declara: “Seu primogênito touro, majestade é sua, e seus chifres são os chifres do boi selvagem; com eles ele chifrará as nações” (Deuteronômio 33:17).

A Guemará interrompe sua citação da baraita e pergunta: Qual é o propósito de citar o versículo adicional introduzido com a expressão: E o versículo também declara? A Guemará responde: E se você disser que o primeiro versículo citado não é uma fonte legítima, pois é um versículo dos Profetas, e não derivamos assuntos da Torah dos textos da tradição, isto é, Profetas e Escritos, venha e ouça prova da Torah: "Seu primogênito touro, majestade é sua."

A Guemará rejeita a possibilidade de que a razão pela qual um segundo versículo foi citado seja que a categoria principal de Chifrada não pode ser derivada de um versículo nos Profetas: Mas isso é uma derivação haláchica? É apenas uma revelação do assunto, que chifrar é feito com um chifre. Um versículo nos Profetas certamente pode servir como fonte para essa revelação.

Em vez disso, a razão pela qual a baraita cita um segundo versículo é para que você não diga, com base no primeiro versículo, que quando o Misericordioso distingue entre a responsabilidade por dano causado por um boi inofensivo, pelo qual o proprietário é responsável por pagar metade dos danos nas primeiras três vezes em que ele chifra, e a responsabilidade por dano causado por um boi advertido, que já chifrou três vezes e cujo proprietário foi advertido para impedir o boi de chifrar, pelo qual ele é responsável por pagar os danos integrais, essa declaração se aplica apenas ao dano causado com um chifre destacado, como o chifre de Zedequias descrito no versículo, por exemplo, se um animal segurasse um chifre destacado na boca e causasse dano com ele; mas quanto ao dano que um boi causou com um chifre preso à sua cabeça, diga que em todos os casos o status legal do boi é o de um boi advertido e seu proprietário é responsável por pagar todo o dano.

Portanto, a baraita diz: Vem e ouve uma prova de outro versículo: “Seu touro primogênito, a majestade é dele, e seus chifres são os chifres do boi selvagem; com eles ele chifrará as nações”, onde a referência é a um chifre preso à cabeça do boi. Evidentemente, quando um boi chifra com seus próprios chifres, há uma distinção entre um boi inofensivo e um boi advertido.

A Guemará retoma sua citação da baraita: O que é uma subcategoria de Chifrada? Inclui qualquer ação que um boi realiza com seu corpo com o objetivo de infligir dano: Empurrar [negifa], morder, agachar-se sobre itens com o objetivo de infligir dano, e dar coices.

A Gemara pergunta: O que há de diferente no chifrar, para que seja caracterizado como uma categoria primária de dano, como está escrito explicitamente no versículo: “E se um boi chifrar um homem ou uma mulher” (Êxodo 21:28); consequentemente, negifa também deveria ser caracterizada como uma categoria primária, como está escrito: “Se o boi de um homem ferir [yiggof] o boi de outro” (Êxodo 21:35)? A Gemara responde: Esta negifa mencionada no versículo é, na verdade, uma referência a chifrar, como é ensinado em uma baraita, pois o versículo declara: “E se o boi de um homem ferir [yiggof] o boi de outro… ou se for sabido que o boi era um boi chifrador anteriormente” (Êxodo 21:35–36). O versículo começou sua descrição do caso com o termo negifa e a concluiu com o termo chifrar, para lhe dizer que, neste contexto, os dois termos descrevem a mesma ação: Esta ação é negifa e esta mesma ação é chifrar.

A Guemará pergunta: Se os dois termos são intercambiáveis, o que é diferente com relação a um boi que chifra uma pessoa, sobre o qual está escrito: “E se um boi chifrar um homem ou uma mulher” (Êxodo 21:28), e o que é diferente com relação a um boi que chifra um animal, sobre o qual está escrito: “Se o boi de um homem ferir [yiggof] o boi de outro” (Êxodo 21:35)?

A Guemará explica: Com relação a uma pessoa, que tem a engenhosidade para se defender e não se fere facilmente, está escrito: “Se um boi chifrar,” um termo que indica um ataque de maior força. Com relação a um animal, que não tem a engenhosidade para se defender e se fere mais facilmente, está escrito: “Se um boi ferir [yiggof],” um termo que indica um ataque de menor força. O termo yiggof está relacionado ao termo magefa, que significa praga. A Torah emprega esse termo com relação ao chifreio de um animal para indicar que, quando um animal é ferido por chifrada, independentemente da força do golpe, isso provavelmente resultará em sua morte.

E o uso desses termos pela Torah nos ensina algo de passagem: Como o esforço necessário para o boi chifrar uma pessoa até a morte é maior do que o esforço necessário para o boi chifrar um animal até a morte, a halakha é que um boi que é advertido com relação a chifrar uma pessoa está também advertido com relação a um animal. Mas um boi que é advertido com relação a um animal não está advertido com relação a uma pessoa.

A Guemará questiona a classificação na baraita de morder, agachar-se e chutar como subcategorias de Chifrada: Acaso morder não é uma subcategoria de Comer, já que o animal tanto come quanto morde com os dentes? A Guemará responde: Não, nos casos incluídos na categoria principal de Comer, há prazer para o animal no decorrer de sua causação de dano. Neste caso de dano causado por mordida, não há prazer intrínseco para o animal no decorrer do dano que ele causa, pois, quando o boi morde com força, o objetivo exclusivo da ação é causar dano.

A Guemará pergunta: Acaso agachar-se sobre objetos e chutar objetos para danificá-los não são cada um uma subcategoria de Pisoteio, já que o animal se agacha dobrando as pernas e chuta com os pés? A Guemará responde: Não, nos casos incluídos na categoria principal de Pisoteio, o dano é comum, pois é causado no curso do caminhar do animal; nestes casos de agachar-se e chutar, o dano não é comum, pois os animais normalmente não chutam nem se agacham sobre utensílios.

Após citar as subcategorias listadas na baraita, a Gemara retoma sua análise da declaração de Rav Pappa: Mas, com relação à declaração que Rav Pappa disse: Há entre elas algumas cujas subcategorias são diferentes delas; a qual categoria principal Rav Pappa estava se referindo?

Se dissermos que sua referência era a essas subcategorias de Chifrada, o que é diferente na Chifrada que a define como uma categoria primária única? O que é diferente é que o objetivo da ação do boi é causar dano, e o boi é sua propriedade, e a responsabilidade por sua guarda, para impedi-lo de causar dano, recai sobre você, seu dono. Nessas subcategorias de Chifrada, isto é, empurrar [negifa], morder, agachar-se e dar coices, também, o objetivo das ações dos bois é causar dano, e os bois são sua propriedade, e a responsabilidade por sua guarda, para impedir que seus bois causem dano, recai sobre você.

Antes, é evidente que o status de uma subcategoria de Chifrada é como o da categoria principal de Chifrada, e quando Rav Pappa diz: Há entre elas algumas cujas subcategorias são diferentes delas, ele estava se referindo a Comer e Pisotear.

A Guemará pergunta: Onde estão escritos Comer e Pisotear na Torah para que tenham sido classificados como categorias primárias? A Guemará responde: A fonte é como os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara: “Se um homem fizer com que um campo ou vinha seja comido, e soltar o seu animal, e ele consumir no campo de outro” (Êxodo 22:4). As duas partes do versículo se referem a categorias diferentes: “E ele soltar”, isto é uma referência à categoria primária de Pisotear, pois soltar resulta em o animal pisotear a produção de outro e danificá-la, e igualmente está dito: “Felizes sois vós que semeais junto a todas as águas, que soltais os pés do boi e do jumento” (Isaías 32:20). Claramente, o termo “soltar” é uma referência ao pisoteio pelos pés do animal.

“E consumiu”, isto é uma referência à categoria principal de Comer, e do mesmo modo está escrito: “E eliminarei completamente a casa de Jeroboão, como se consome com”