MISHNÁ: Há quatro categorias principais de danos: a categoria de Boi; e a categoria de Poço; e a categoria de Maveh, que, com base em uma discussão na Guemará, se refere ou ao dente de um animal que causa dano ou a uma pessoa que causa dano; e a categoria de Fogo.

Cada uma dessas categorias é única; portanto, as halakhot de uma não podem ser derivadas da outra. A característica definidora da categoria principal de Boi não é semelhante à característica definidora da categoria principal de Maveh, e a característica definidora da categoria principal de Maveh não é semelhante à característica definidora da categoria principal de Boi. E as características definidoras desta categoria de Boi e daquela categoria de Maveh, nas quais há um espírito vivo que causa dano, não são semelhantes à característica definidora da categoria de Fogo, na qual não há espírito vivo.

A mishná continua: E as características definidoras desta categoria principal de Boi e de Mavé e daquela categoria principal de Fogo, nas quais a maneira típica de seus componentes é deslocar-se de um lugar para outro e causar dano, não são semelhantes à característica definidora da categoria principal de Cova, na qual a maneira típica de seus componentes é não se deslocar de um lugar para outro e causar dano; ao contrário, ela permanece em seu lugar e o dano é causado pela parte lesada ao avançar e encontrar o obstáculo.

O denominador comum de os componentes em todas estas categorias primárias é que é seu modo típico causar dano, e a responsabilidade por sua guarda para evitar que causem dano recai sobre você, o proprietário do animal ou o causador do fogo ou do poço. E quando um componente de qualquer dessas categorias causa dano, o proprietário ou causador do componente que causou o dano é obrigado a pagar restituição por dano com a melhor qualidade de terra.

GEMARÁ:Do fato de que a mishná ensina sua decisão empregando o termo: Categorias primárias, por inferência, há subcategorias dessas categorias primárias. A Guemará pergunta: As suas subcategorias são semelhantes a elas, isto é, às suas respectivas categorias primárias, de modo que as mesmas halakhot se aplicam a elas, ou são diferentes delas?

A Guemará cita áreas adicionais de halakha em que há categorias principais e subcategorias, e considera a relação entre elas: Com relação ao Shabat, aprendemos em uma mishná (Shabat 73a): As categorias principais de trabalho proibidas no Shabat somam quarenta menos uma. Também ali, do fato de a mishná ensinar sua regra empregando o termo: Categorias principais, por inferência, há também subcategorias.

No que diz respeito às categorias primárias de trabalho proibidas no Shabat, suas subcategorias são semelhantes a elas, pois não há diferença se alguém realizou inadvertidamente um trabalho que é uma categoria primária, pelo qual é obrigado a trazer uma oferta pelo pecado, e não há diferença se alguém realizou inadvertidamente um trabalho que é uma subcategoria, pelo qual é obrigado a trazer uma oferta pelo pecado. Da mesma forma, não há diferença se alguém realizou intencionalmente um trabalho que é uma categoria primária, pelo qual é passível de execução por apedrejamento, e não há diferença se alguém realizou intencionalmente um trabalho que é uma subcategoria, pelo qual é passível de execução por apedrejamento.

E que diferença há entre uma categoria principal e uma subcategoria? A Guemará explica: A diferença prática é que, se alguém realiza inadvertidamente dois trabalhos classificados como diferentes categorias principais ao mesmo tempo, durante um único lapso de consciência, ou, alternativamente, se alguém realiza inadvertidamente dois trabalhos classificados como subcategorias de duas categorias principais diferentes ao mesmo tempo, durante um único lapso de consciência, é responsável por trazer uma oferta pelo pecado por cada um e cada trabalho que realizou. Cada categoria principal de trabalho é uma transgressão independente. Ao passo que, se alguém realiza inadvertidamente um trabalho que é uma categoria principal e outro trabalho classificado como sua subcategoria durante um único lapso de consciência, é responsável por trazer apenas uma oferta pelo pecado.

A Guemará pergunta: E de acordo com Rabi Eliezer, que considera alguém passível de trazer duas ofertas pelo pecado mesmo se realizar um trabalho classificado como uma subcategoria junto com um trabalho que é sua categoria principal, por que um trabalho é caracterizado como categoria principal e por que o outro trabalho é caracterizado como subcategoria? A Guemará explica: Entre os trabalhos proibidos no Shabat, aquilo que era um trabalho significativo no Tabernáculo, os Sábios o caracterizaram como categoria principal, e aquilo que não era um trabalho significativo no Tabernáculo, os Sábios o caracterizaram como subcategoria. Os trabalhos proibidos no Shabat são derivados dos trabalhos empregados na construção do Tabernáculo; portanto, sua classificação também se baseia em sua importância nessa construção.

No que diz respeito às impurezas rituais, aprendemos na mishná (Kelim 1:1): As categorias primárias de impureza ritual são as seguintes: Qualquer uma das oito espécies de animal rastejante enumeradas na Torah (Levítico 11:29–30), e sêmen,