E o outro disse: Eles estudaram lá por sete dias. E alguns dizem que estudaram lá por trinta dias.

Os Sábios ensinaram uma baraita que oferece outra interpretação do versículo citado: “E lhe [lo] prestaram honra em sua morte” (II Crônicas 32:33). Isto se refere à honra concedida a Ezequias, rei de Judá, pois em seu sepultamento 36.000 homens, com os ombros descobertos, saíram diante dele. Eles removeram suas vestes dos ombros como sinal de luto. O número 36.000 é aludido pelo valor numérico da palavra lo, que é trinta e seis. Esta é a declaração de Rabi Yehuda.

Rabi Neḥemya lhe disse: Mas eles não também fizeram isso antes de Acabe? Aparentemente, se fizeram isso pelo rei perverso Acabe, é uma honra demonstrada a todos os reis, e não foi uma demonstração única de honra ao justo Ezequias.

Antes, a honra que foi prestada a Ezequias foi que colocaram um rolo da Torah sobre seu esquife e disseram: Este, isto é, Ezequias, cumpriu aquilo que está escrito nisto, isto é, no rolo da Torah.

A Guemará pergunta: Mas hoje em dia também fazemos isso por qualquer grande estudioso da Torah que morre, então o que há de único no que foi feito para honrar Ezequias? A Guemará responde: Hoje em dia, tiramos um rolo da Torah para fora, mas não o colocamos sobre o esquife do falecido. E, se quiser, diga em vez disso que hoje em dia também colocamos um rolo da Torah sobre o esquife do falecido; mas não dizemos: Este cumpriu aquilo que está escrito nisto.

Rabba bar bar Ḥana disse: Certa vez eu estava caminhando junto com o rabino Yoḥanan para perguntar a ele sobre esta declaração. Sempre que ele entrava em uma latrina, ao sair eu lhe perguntava para explicar um assunto, e ele não nos respondia até ter lavado as mãos, colocado seus filactérios e feito a bênção, e só então ele nos respondia. Com relação à honra concedida ao rei Ezequias, ele disse: Hoje em dia, nós até dizemos: Este cumpriu aquilo que está escrito nisto, mas não dizemos: Ele ensinou aquilo que está escrito nisto, o que foi uma honra singular realizada no enterro do justo rei Ezequias.

A Guemará pergunta: Mas o Mestre não disse: o estudo da Torah é grandioso porque o estudo da Torah leva à prática das mitzvot? Isso indica que a prática das mitzvot é considerada de maior valor do que o estudo da Torah. Se assim for, depois que Ezequias foi elogiado pelo fato de ter cumprido as mitzvot da Torah, por que mencionar que ele a estudou? A Guemará explica: Isso não é difícil: Esta declaração do Mestre é sobre estudar a Torah para o próprio conhecimento, e aquela singular louvação dada ao rei Ezequias foi sobre ensinar a Torah aos outros.

§ Um versículo que foi citado no início deste capítulo (2b) como parte de uma exposição haláchica é agora explicado de forma homilética: Rabi Yoḥanan diz em nome de Rabi Shimon ben Yoḥai: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Felizes sois vós que semeais junto a todas as águas, que enviais os pés do boi e do jumento” (Isaías 32:20)? Isso ensina que quem se dedica ao estudo da Torah e à prática de atos de bondade merece recompensa igual à porção de duas tribos, José e Issacar.

A Guemará explica como isso é derivado do versículo: Como está declarado: “Felizes sois vós que semeais.” E a referência a semear se refere apenas a atos de caridade, como está declarado: “Semeai para vós em caridade, colhei segundo a bondade” (Oseias 10:12). E a referência à água se refere apenas ao estudo da Torá, como está declarado com relação ao estudo da Torá: “Ó, todos os que tendes sede, ide às águas” (Isaías 55:1).

E o fato de que ele merece uma recompensa equivalente à porção de duas tribos é derivado da seguinte maneira: A referência ao boi no versículo é uma alusão a José, que é descrito como um boi (Deuteronômio 33:17), e a recompensa de alguém é que ele merece receber um dossel de honra, como aconteceu com José, como está escrito: “José é uma videira frutífera, uma videira frutífera junto a uma fonte; seus ramos passam por cima do muro.” Os ramos sobre o muro neste versículo aludem ao dossel. E a referência ao jumento é uma alusão ao fato de que ele merece receber a porção de Issacar, que é descrito como um jumento, como está declarado: “Issacar é um jumento de fortes ossos” (Gênesis 49:14).

Há alguns que dizem que a comparação deve ser entendida de outra maneira. Seus inimigos cairão diante dele exatamente como na bênção dada por Moisés à tribo de José, como está escrito na bênção concedida por Moisés à tribo de José: “Seus chifres são os chifres do boi selvagem; com eles ele ferirá as nações, até os confins da terra” (Deuteronômio 33:17). E ele merece o entendimento de Issacar, como está escrito: “E dos filhos de Issacar, homens que tinham entendimento dos tempos, para saber o que Israel devia fazer” (I Crônicas 12:33).

MISHNÁ: A mishná no capítulo anterior (15b) ensina que o dono de um animal é sempre advertido com relação à categoria de Pisoteio. A mishná elabora: Por qual dano causado com o casco o animal é considerado advertido? Ele é considerado advertido com relação a pisotear objetos e quebrá-los no curso de sua caminhada. Um animal é considerado advertido com relação a andar de sua maneira típica e, ao fazê-lo, quebrar objetos à medida que avança.

Em contraste, se o animal estava dando coices enquanto andava, ou aconteceu que pedrinhas foram inadvertidamente lançadas debaixo de seus pés e essas pedrinhas quebraram vasos, casos desse tipo não se enquadram precisamente na categoria principal de Pisoteio. Em ambos esses casos, o dono do animal paga metade do custo do dano. Se um animal pisou sobre um vaso e o quebrou e depois um caco desse vaso caiu sobre um segundo vaso e o quebrou, o dono paga o custo integral do dano pelo primeiro vaso, pois sua ação é classificada na categoria principal de Pisoteio, e ele paga metade do custo do dano pelo último vaso, pois o dano causado pelo caco equivale ao dano causado por pedrinhas inadvertidamente lançadas pelo pé de um animal.

As galinhas são consideradas advertidas no que diz respeito a andar do seu modo habitual e quebrar objetos e, portanto, o dono de uma galinha paga restituição integral pelo dano causado a quaisquer objetos quebrados por sua galinha. Se havia um cordão [delil] amarrado à perna da galinha como indicação de propriedade e ele se enrolou em um vaso e o quebrou, ou se a galinha estava saltitando de maneira atípica e quebrando vasos, seu dono paga metade do custo do dano.