Ele faz isso devido à suspeita de que o dono da cisterna possa entrar na casa num momento em que o dono da casa não esteja presente e, assim, ficar a sós na casa com a esposa do proprietário.

MISHNÁ:Aquele que possui a propriedade de um jardim situado além do jardim de outro, e também tem direitos de acesso a ele, pode entrar em seu jardim apenas num horário em que é costume as pessoas entrarem, e pode sair apenas num horário em que é costume as pessoas saírem. Além disso, não pode levar comerciantes para o seu jardim, e não pode entrar no jardim apenas para usá-lo como passagem, para entrar por ele em outro campo. E o proprietário do jardim externo pode semear o caminho que leva ao jardim interno.

Se o tribunal lhe deu um caminho de acesso pelo lado do jardim externo, com o acordo de ambos, ele pode entrar em qualquer momento que quiser, e sair em qualquer momento que quiser, e pode trazer mercadores para o jardim interno. Mas ele ainda não pode entrar no jardim apenas para passar dele para outro campo. Nesse caso, nem este, o dono do jardim interno, nem aquele, o dono do jardim externo, tem permissão para plantar esse caminho lateral.

GEMARA:Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Se o dono de um campo diz a outro: Estou vendendo a você, de minha terra, um canal de água adequado para levar água a um campo irrigado, ele é obrigado a dar-lhe terreno com dois côvados de largura para o interior do canal, e um côvado deste lado e um côvado daquele lado para suas margens. Se ele lhe disse: Estou vendendo a você um canal de shadoof [kilon], ele é obrigado a dar-lhe terreno com um côvado de largura para o interior do canal e meio côvado deste lado e meio côvado daquele lado para suas margens.

A Guemará pergunta: E com relação àquelas margens, quem tem permissão para semeá-las? Rav Yehuda diz que Shmuel diz: O proprietário do campo pode semeá-las com legumes ou plantações. Rav Naḥman diz que Shmuel diz: O proprietário do campo pode plantá-las com árvores. A Guemará elabora: Aquele que diz que o proprietário do campo pode semeá-las sustenta que com mais forte razão ele pode plantá-las com árvores. E aquele que diz que ele pode plantá-las com árvores sustenta que ele só pode plantar árvores, mas semeá-las com outras plantas não é permitido. Isso porque as raízes perfuram o solo, o que o enfraquece e pode causar danos ao canal de água.

§ E Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Com relação a um canal de água cujas margens desmoronaram, o proprietário do canal pode repará-lo com terra daquele campo pelo qual o canal passa, embora o campo não lhe pertença. Isso é permitido porque é sabido que, quando suas margens desmoronaram, a terra de que as margens eram feitas se espalhou apenas para dentro daquele campo ao redor.

Rav Pappa objeta a isto: Mas que o dono do campo diga ao dono do canal: Tua água em teu canal levou embora tua terra de tuas margens, portanto não tens o direito de tirar terra do meu campo. Em vez disso, Rav Pappa disse que ele pode reparar as margens com terra do campo porque quando o dono do campo vendeu os direitos ao canal aceitou essa condição sobre si.

MISHNA: No caso de alguém por cujo campo passava uma via pública, e ele a apropriou para si e, em vez disso, deu ao público uma via alternativa ao lado de sua propriedade, a halakha é que a via que ele deu a eles, ele deu a eles, e eles podem usá-la. Mas a via original que ele tomou para si não lhe pertence, isto é, ele não pode apropriá-la para seu uso pessoal.

A largura padrão de um caminho privado é quatro côvados. Se o proprietário de um campo vende a um indivíduo o direito de passar por seu campo, sem especificar a largura do caminho, ele deve fornecer-lhe um caminho com quatro côvados de largura. A largura padrão de uma via pública é dezesseis côvados. A largura de uma via do rei não tem medida máxima , pois o rei pode apropriar-se da largura de via que desejar. A largura do caminho para o cortejo fúnebre até uma sepultura não tem medida máxima . Com relação à prática de ficar de pé e consolar os enlutados após um funeral, os juízes de Tzippori disseram que o tamanho padrão exigido é a área necessária para semear quatro kav de semente.

GEMARA: A Gemara pergunta: Por que a mishná determina que a via pública que o proprietário da terra tomou para si não lhe chegou? Se, ao fazer a troca, a via original agora lhe pertence, que ele pegue um bastão [pazra] e se sente na via, impedindo fisicamente qualquer pessoa de passar. Aparentemente, os Sábios não lhe permitiram fazer isso. A Gemara sugere: Segue-se daí que se pode concluir da decisão da mishná que uma pessoa não pode executar julgamento por si mesma mesmo em circunstâncias em que abster-se de agir lhe causará uma perda? Isso contraditaria a halakha aceita de que se pode fazê-lo.

Rav Zevid disse em nome de Rava: Embora em geral se possa fazer isso, neste caso os Sábios emitiram um decreto proibindo-o, para que ele não lhes dê um caminho indireto que aumentará a distância que o público terá de percorrer. Rav Mesharshiyya disse em nome de Rava que a decisão da mishná se aplica apenas quando ele de fato lhes dá um caminho indireto em vez da via reta original. Mas pode-se trocar uma via pública por outra via igualmente reta, apropriando-se da original para seu uso pessoal.