isto é temperado, que é preservado e de qualidade duradoura, que eu estou vendendo a você, então ele tem responsabilidade financeira de lhe fornecer vinho que se conservará até a festa de Shavuot. E se o vendedor disse: Estou lhe vendendo vinho velho, ele é responsável por fornecer vinho do ano anterior. E se ele disse: Estou lhe vendendo vinho envelhecido, ele é responsável por fornecer vinho que é de três anos antes.

GEMARA:Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, diz: Quando ensinaram que o vendedor não assume responsabilidade se o vinho azedar, isso foi apenas se azedou enquanto estava nos jarros do comprador; mas se azedou nos jarros do vendedor, então o comprador pode lhe dizer: Este é o seu vinho e este é o seu jarro; leve-o e reembolse-me. Como azedou enquanto ainda estava nos jarros originais, estava claramente defeituoso desde o início.

A Guemará pergunta: Mas, mesmo se o vinho azedou enquanto estava nos jarros do vendedor, que importa isso? Que o vendedor diga ao comprador: Você não deveria tê-lo deixado por tanto tempo depois de comprá-lo; eu não devo ser responsável só porque você escolheu fazer isso. A Guemará responde: Não, esta decisão é necessária em um caso em que o comprador lhe disse que estava comprando o vinho para cozinhar, caso em que se entende que ele precisa que ele mantenha sua qualidade por um período mais longo, pois apenas uma pequena quantidade é usada a cada vez.

A Guemará pergunta: E o que levou o rabino Yosei, filho do rabino Ḥanina, a interpretar a mishná como se referindo a um caso em que o vinho azedou enquanto estava nos jarros do comprador, e em que ele lhe havia dito que queria o vinho para cozinhar? Em vez disso, que ele a interprete como se referindo a um caso em que o vinho azedou enquanto estava nos jarros do vendedor, e em que ele não lhe havia dito que queria o vinho para cozinhar.

Na explicação, Rava disse: a mishná era difícil para ele, pois ela ensina na cláusula seguinte: Mas se é sabido desse vendedor que o seu vinho sempre azeda, então esta venda é uma transação equivocada. Com relação a essa cláusula, pode-se perguntar: Por que é assim? Que o vendedor lhe diga: Você não deveria tê-lo deixado por tanto tempo após comprá-lo. Antes, não é correto concluir daquela cláusula que a mishná está se referindo a um caso em que o comprador lhe havia dito que queria o vinho para cozinhar? A Guemará conclui: Sim, pode-se concluir disso que é assim.

E o rabino Yosei, filho do rabino Ḥanina, discorda da opinião de Rav Ḥiyya bar Yosef, pois Rav Ḥiyya bar Yosef diz: Com relação ao vinho, é o infortúnio do proprietário que faz com que o vinho azede, como está declarado: “E além disso, o vinho é um negociante traiçoeiro; o homem arrogante não permanece” (Habacuque 2:5), o que é interpretado como significando que o vinho de um homem arrogante o trairá, pois azedará como punição por sua arrogância. Consequentemente, uma vez que o vinho azedou depois que o comprador o adquiriu, ele não pode atribuir a culpa ao vendedor.

A Guemará oferece interpretações homiléticas adicionais do versículo recém-citado. Rav Mari disse: Aquele que é arrogante não é aceito nem mesmo pelos membros de sua própria casa, como está declarado: “O homem arrogante não permanece” (Habacuque 2:5). O que significa a expressão “não permanece [yinveh]”? Significa que mesmo em sua morada [naveh], ele não é aceito.

Rav Yehuda diz que Rav diz: Com relação a qualquer pessoa que se glorifica ao vestir uma veste do estilo usado por um estudioso da Torah, mas na realidade ele não é um estudioso da Torah, ele não será admitido dentro do domínio do Santo, Bendito seja Ele, no Mundo Vindouro. Isso é aludido pelo fato de que está escrito no versículo aqui: “Não habita [yinveh]”, e o significado da palavra yinveh pode ser derivado daquilo que está escrito em um versículo ali: “À Tua santa habitação [neveh]” (Êxodo 15:13).

Rava diz: No caso de alguém que vende um barril de vinho a um lojista com o entendimento de que o vinho será para servir aos clientes do lojista e de que ele só será obrigado a pagar ao vendedor quando o barril se esgotar, e o vinho azedou quando metade ou um terço do vinho ainda restava, a halakha é que o vendedor deve aceitar de volta o vinho restante do lojista, pois o lojista só é responsável por pagar pelo vinho que vende. E declaramos estahalakhasomente em um caso em que o lojista não trocou a torneira do barril; mas se ele trocou a torneira, o vendedor não precisa receber o vinho de volta, e o lojista deve pagar por tudo. E, além disso, declaramos estahalakhasomente quando o vinho azedou antes de chegar o dia de mercado e o lojista não teve oportunidade de vender o barril inteiro; mas se o vinho ainda estava de boa qualidade quando chegou o dia de mercado, então o vendedor não precisa receber o vinho de volta.

E Rava diz: No caso de um vinicultor que entra em um empreendimento comercial com outra pessoa que venderá o vinho por ele e depois dividirão os lucros, então, se esse intermediário que recebe o vinho para vender o faz com o entendimento de que o levará ao porto da cidade de Vol Shefat e o venderá somente lá, e antes de chegar lá o preço do vinho cai, a halakha é que o vinicultor deve aceitar a perda.

Com relação ao caso anterior, foi levantado anteriormente um dilema perante os Sábios: Se o vinho se torna vinagre antes de ele chegar a Vol Shefat, qual é a halakha? Rav Hillel disse a Rav Ashi: Quando estávamos na casa de estudo de Rav Kahana, ele nos disse: Se o vinho se torna vinagre, o viticultor não precisa aceitar a perda; e isso não está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, que sustenta que, enquanto o vinho estiver no jarro do vendedor, ele pode devolvê-lo ao vendedor. A razão para isso é que é possível que a má sorte do intermediário tenha feito com que ele azedasse.

E há aqueles que dizem que mesmo se o vinho se transformar em vinagre, o viticultor deve também aceitar a perda. De acordo com a opinião de quem é isso? Está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina.

A mishná ensina: Se o vendedor disse: Estou lhe vendendo vinho velho, ele é responsável por fornecer vinho do ano anterior. E se ele disse: Estou lhe vendendo vinho envelhecido, ele é responsável por fornecer vinho de três anos antes.