e uma ukla. E quanto é uma ukla? É um quinto de um quarto de um kav. E no caso das medidas líquidas, pode-se preparar um hin, que é doze log; e meio hin, ou seis log; e um terço de hin, ou quatro log; e um quarto de hin, três log; e um log; e meio-log; e um quarto de-log; e um oitavo delog; e um oitavo de um oitavo delog, e isto, o último mencionado, é um kortov.

A Guemará pergunta: E que também se prepare uma medida equivalente a dois kav. A Guemará responde que essa medida não é usada, para que as pessoas não venham a confundi-la com um tarkav, que é de três kav. A Guemará observa: Aparentemente, as pessoas erram em um terço de uma medida. Se é assim, então também não se deveria preparar uma medida equivalente a um kav, pois as pessoas podem vir a confundi-la com meio tarkav, que equivale a um kav e meio. Antes, esta é a razão pela qual não se pode preparar uma medida de dois kav: Que as pessoas possam vir a confundi-la com meio tarkav, que equivale a um kav e meio.

A Guemará sugere novamente: Aparentemente, as pessoas erram em um quarto de uma medida. Se é assim, também não se deveria preparar medidas de meio tômen, que é um dezesseis avos de um kav, e uma ukla, que é um vinte avos de um kav. Como diferem por apenas um quinto, há a preocupação de que as pessoas possam confundir uma medida com a outra. Rav Pappa disse: As pessoas são bem versadas em medidas pequenas e conseguem distingui-las.

A Guemará continua: Se as pessoas erram em um quarto de uma medida, então, já que se pode preparar uma medida igual a quatro log, um terço de um hin, que não se prepare uma medida igual a três log, um quarto de um hin. A Guemará responde: Uma vez que essas medidas eram usadas no Templo, os Sábios não decretaram que não fossem usadas. A Guemará pergunta: No Templo também, que os Sábios decretem que elas não sejam usadas, caso as duas medidas sejam confundidas uma com a outra. A Guemará responde: Os sacerdotes que servem no Templo são vigilantes e não cometeriam esse erro.

§ Shmuel diz: Se os moradores de um certo lugar quiserem mudar o padrão de suas medidas e aumentá-las por uma certa fração, eles não podem aumentar as medidas em mais de um sexto, e não podem aumentar o valor de uma moeda em mais de um sexto de seu valor anterior. E aquele que lucra com suas vendas não pode lucrar em mais de um sexto. A Guemará analisa essas declarações. Quando Shmuel disse: Eles não podem aumentar as medidas em mais de um sexto, qual é a razão disso? Se dissermos que é porque isso faz com que os preços subam, a mesma preocupação deveria se aplicar ao aumento dos preços em um sexto, e portanto isso também não deveria ser permitido.

Antes, você dirá que a proibição se deve a uma preocupação com exploração; e eles podem aumentar as medidas apenas até um sexto, para que não haja anulação da transação, pois a transação é anulada somente quando a discrepância é superior a um sexto do valor do item. A Guemará levanta uma objeção: Mas Rava não diz: Com relação a qualquer item que de outra forma esteja sujeito às halakhot de exploração, e seja vendido por medida, ou por peso, ou por número, mesmo que a discrepância tenha sido menor que a medida de exploração na transação, a transação é revertida. Uma discrepância de um sexto entre o valor de um item e seu preço constitui exploração apenas nos casos em que há margem para erro na avaliação do valor de um item. Num caso em que os detalhes do item são facilmente quantificáveis, qualquer desvio da quantidade designada resulta na anulação da transação.

Antes, a proibição é para que não haja prejuízo sofrido pelo comerciante, que talvez não perceba que um novo padrão foi estabelecido e venda de acordo com o padrão antigo. Como um comerciante geralmente obtém um lucro de um sexto do valor de um item, se o padrão não for aumentado em mais do que essa quantia, ele não sofrerá prejuízo, pois, no pior dos casos, perderá sua margem de lucro.

Esta Guemará observa: Esta explicação também é difícil, pois mesmo que o objetivo seja garantir que não haja prejuízo para o comerciante, ele não precisa obter lucro? Há um adágio bem conhecido a esse respeito: Se você compra e vende sem obter qualquer lucro, será você chamado de comerciante? Um comerciante deve lucrar com suas vendas; portanto, se este decreto foi instituído para a proteção dos comerciantes, os Sábios deveriam ter garantido que eles obtivessem lucro.

Em vez disso, Rav Ḥisda disse: A proibição não se baseia em raciocínio lógico. Em vez disso, Shmuel encontrou um versículo e o interpretou homileticamente: “E o siclo será de vinte geras; vinte siclos, vinte e cinco siclos, dez e cinco siclos serão a vossa maneh” (Ezequiel 45:12). De acordo com este versículo, a combinação de todos esses números, sessenta siclos, equivale a uma maneh.