Rav Pappa diz: É uma balança de equilíbrio para ferreiros, que pesam peças pesadas de metal.

Rabi Mani Bar Pattish diz: Assim como os Sábios disseram com relação à proibição das balanças, que não se pode usar uma balança que não atenda aos critérios listados na baraita, assim também disseram que isso se aplica com relação à sua impureza ritual. Em outras palavras, se as cordas e a haste não estiverem presas da maneira adequada, elas não são suscetíveis à impureza ritual como parte da balança.

A Guemará pergunta: O que esta declaração nos ensina? Aprendemos em uma mishná (Kelim 29:5): Com relação à corda da qual as balanças ficam suspensas, se a balança pertence a um lojista ou a proprietários, ela deve ter um palmo de comprimento para estar suscetível à impureza ritual. Então, por que a declaração de Rabi Mani Bar Pattish é necessária? A Guemará responde: Embora a mishná no tratado Kelim discuta a corda da qual as balanças ficam suspensas, ainda era necessário que Rabi Mani Bar Pattish mencionasse a halakhá com relação à haste e ao cordão da balança, sobre os quais não aprendemos naquela mishná.

§ Os Sábios ensinaram: Não se pode preparar pesos de estanho [ba’atz], nem de chumbo, nem de uma liga metálica [gisteron], nem de quaisquer outros tipos de metal, porque todos estes se deterioram com o tempo, e o comprador acabará pagando por mais mercadoria do que recebe. Mas é permitido preparar pesos de rocha dura e de vidro.

Os Sábios ainda ensinaram: Não se pode preparar o nivelador, usado para remover o excesso da boca de um recipiente, de uma cabaça, porque é um material leve e não nivela de modo eficaz, causando assim uma perda para o vendedor. E não se pode fazê-lo de metal, porque pesa e remove mercadoria demais, levando a uma perda para o comprador. Mas pode-se prepará-lo com madeira de oliveira, ou de nogueira, ou de sicômoro, ou de buxo, que são de peso médio.

Os Sábios ensinaram: Não se pode preparar o nivelador de tal maneira que um de seus lados seja grosso e o outro lado fino, porque, nesse caso, os dois lados não nivelarão igualmente. Além disso, não se pode nivelar tudo de uma vez, com um único movimento rápido, pois aquele que nivela tudo de uma vez age de uma forma que é ruim para o vendedor e boa para o comprador, porque remove menos do excesso do que alguém que nivela da maneira regular. E inversamente não se pode nivelar pouco a pouco, isto é, com vários movimentos lentos, pois isso é ruim para o comprador e bom para o vendedor.

Rabban Yoḥanan ben Zakkai disse a respeito de todas estas halakhot: Ai de mim se eu as disser, e ai de mim se eu não as disser. Se eu as disser, talvez trapaceiros aprendam novos métodos de fraude dos quais antes não tinham conhecimento. E se eu não as disser, talvez trapaceiros digam: os estudiosos da Torah não conhecem bem o nosso ofício. Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Rabban Yoḥanan ben Zakkai decidiu dizer estas halakhot em público ou não as disse? Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak diz: Ele as disse, e as disse com base neste versículo: “Pois os caminhos do Senhor são retos, e os justos andam neles; mas os transgressores tropeçam neles” (Oseias 14:10).

§ A Guemará continua a discutir pesos e medidas. Os Sábios ensinaram: “Não cometereis injustiça no julgamento, na medida [bammidda], no peso, ou na medida [uvamesura]” (Levítico 19:35). A baraita define esses termos: “Na medida [bammidda],” isto se refere à medição de terras, ensinando que, para medir terras de maneira justa, não se pode medir para uma pessoa no verão, quando a corda de medição ficou seca e curta, e para uma outra pessoa na estação chuvosa, quando a corda de medição está molhada e frouxa e, portanto, se estica mais. “No peso” significa que não se pode cobrir seus pesos com sal, pois o sal corrói os pesos, causando perda para o comprador. “Ou na medida [bamesura]” significa que não se pode fazer o líquido que está medindo espumar ao despejá-lo rapidamente, pois isso resulta em perda para o comprador, que recebe menos líquido do que a quantidade pela qual pagou.

A Guemará observa: E pode-se inferir por meio de uma inferência a fortiori que, se no caso de uma mesura, que é uma medida equivalente a apenas um trigésimo sexto de um log, a Torah foi rigorosa em exigir que se meça honestamente, então também, a fortiori, deve-se ter cuidado no caso de um hin, e meio hin, e um terço de hin, e um quarto de hin, que são doze log, e um log, e meio log, e um quarto de log, e meio tomen, isto é, um décimo sexto de um kav, e até mesmo um ukla, uma unidade menor, conforme definido abaixo.

Rav Yehuda diz que Rav diz: É proibido a uma pessoa manter em sua casa uma medida que seja pequena demais ou grande demais em relação ao seu suposto volume ou peso, e isso ocorre mesmo se ele não mede com ela, mas simplesmente a usa como um penico para urina. Rav Pappa disse: Dissemos esta proibição apenas com relação a um lugar onde as medidas não são seladas com o selo do governo, que confirma que a medida é exata. Mas em um lugar onde as medidas são seladas, se o comprador não vê o selo, ele não levaria a mercadoria. Como elas não poderiam ser usadas de forma desonesta, é permitido utilizar essas medidas para outros fins. E em um lugar onde as medidas também não são seladas, dissemos que é proibido manter essas medidas em casa apenas em um lugar onde não as inspecionam para ver se estão aptas para uso. Mas se as inspecionam, não temos problema com isso.

A Guemará comenta: E isso não é assim; nunca se permite manter medidas incorretas em sua casa, pois às vezes acontece que alguém mede ao crepúsculo, quando as pessoas estão apressadas, e consequentemente acontece que o comprador leva a mercadoria apesar do fato de ela ter sido medida com uma medida incorreta. Isso também é ensinado em uma baraita: Uma pessoa não pode manter em sua casa uma medida que seja pequena demais ou grande demais, mesmo se ela for usada como urinol. Mas ele pode preparar medidas de acordo com o formato estabelecido: Medidas de uma se’a; um tarkav, que é três kav ou metade de uma se’a; e meio-tarkav, que é um kav e meio; e um kav; e meio-kav; e um quarto de kav; e um tomen, que é um oitavo de um kav; e meio-tomen;