da letra vav que inicia o versículo: “E acontecerá [vehaya], se diligentemente ouvirdes” (Deuteronômio 28:1), até: “Para servi-los [le’ovdam]” (Deuteronômio 28:14), que termina com a letra mem. E ele os amaldiçoou com vinte e duas letras, da letra vav que inicia o versículo: “Mas acontecerá [vehaya], se não ouvirdes a voz do Senhor” (Deuteronômio 28:15), até: “E ninguém comprará [koneh]” (Deuteronômio 28:68). Este versículo termina com a letra heh, que vem imediatamente antes de vav no alfabeto. Começar com um vav e terminar com um heh abrange as vinte e duas letras do alfabeto.

§ A mishná ensina que num lugar onde se costumava medir com um grande recipiente de medida, não se pode medir com vários recipientes pequenos. Num lugar onde o costume é nivelar o topo do recipiente de medida para remover substâncias amontoadas acima de suas bordas, não se pode amontoá-lo; e onde se costumava amontoá-lo, não se pode nivelá-lo. A Guemará fornece um mnemônico para as halakhot seguintes: Não se pode equilibrar com precisão; e não se pode amontoá-lo; com os inspetores do mercado [ba’agardamin]; e com uma litra; três; e dez; fulcro; pesos; um nivelador espesso; não se pode fazer; não se faz.

Os Sábios ensinaram: De onde se deriva que não se pode nivelar um recipiente de medida em um lugar onde se costuma encher em montículo e que não se pode encher em montículo em um lugar onde se costuma nivelar a medida? O versículo declara: “Um peso perfeito” (Deuteronômio 25:15), o que indica que se deve usar aquilo que é considerado um recipiente de medida perfeito naquele local, pois isso garante que não haja engano nem artifício.

E de onde se deriva que, se o vendedor disse num lugar onde se amontoa: estou aqui nivelando e estou disposto, em troca, a reduzir o preço para você, ou disse, num lugar onde se nivela: estou aqui amontoando e estou disposto a aumentar o preço para você, que o tribunal não lhe dá ouvidos? O versículo declara: “Terás um peso perfeito e justo” (Deuteronômio 25:15). O acréscimo do termo “justo”, além da exigência de que o peso seja “perfeito”, ensina que a pessoa deve manter seus pesos de maneira justa, isto é, conforme a prática das pessoas daquele local.

Os Sábios ensinaram: De onde se deriva que não se pode ajustar uma balança para que ela fique em equilíbrio exato [me’ayyenin] em um lugar onde se costuma deixar a balança inclinar um palmo em benefício do comprador, e que não se pode deixar a balança inclinar um palmo em um lugar onde se costuma equilibrá-la com precisão? O versículo declara: “Um peso perfeito” (Deuteronômio 25:15), o que ensina que o peso deve ser considerado perfeito naquele local.

E de onde se deriva que, se um vendedor disse, em um lugar onde é costume deixar a balança inclinar-se um palmo: Estou aqui pesando com precisão e estou disposto a reduzir o preço para o comprador; ou, em um lugar onde é costume pesar com precisão: estou aqui deixando a balança inclinar-se um palmo e estou disposto a aumentar o preço para o comprador, que o tribunal não lhe dá ouvidos? O versículo declara: “Um peso perfeito e justo” (Deuteronômio 25:15), o que ensina que a maneira justa de agir é pesar de acordo com a prática daquele local.

Rav Yehuda de Sura diz uma interpretação homilética da expressão: “Não terás em tua casa medidas diversas” (Deuteronômio 25:14): “Não terás em tua casa” significa que te tornarás um pobre, que nada tem em sua casa. Qual é a razão disso? É devido ao fato de que usaste medidas diversas, comprando com um recipiente grande e vendendo com um pequeno.

A frase: “Não terás na tua bolsa pesos diversos” (Deuteronômio 25:13) é interpretada de modo semelhante: “Não terás na tua bolsa,” isto é, tornar-te-ás um pobre, que nada tem na sua bolsa. Qual é a razão disso? É devido ao fato de que usaste pesos diversos. Mas se possuíres apenas “um peso perfeito e justo,” então “terás” riqueza. Do mesmo modo, se possuíres apenas “uma medida perfeita e justa,” então “terás” riqueza.

§ Os Sábios ensinaram que a expressão: “Não terás”, ensina que o tribunal nomeia inspetores de mercado para supervisionar a exatidão das medidas. A Guemará infere: Mas o tribunal não nomeia inspetores de mercado para supervisionar os preços. A Guemará relata: A casa do Nasi nomeou inspetores de mercado para supervisionar tanto as medidas quanto os preços. Shmuel disse a seu aluno, o Sábio Karna: Saia e ensine-lhes que se nomeiam inspetores de mercado para supervisionar as medidas, mas não se nomeiam inspetores de mercado para os preços.

Karna saiu e lhes ensinou que se nomeiam inspetores de mercado para supervisionar tanto as medidas quanto os preços. Shmuel, ao ouvir o que ele havia feito, disse-lhe: Qual é o seu nome? Ele respondeu: Karna. Shmuel disse: Que um chifre [karna] surja em seu olho. Um chifre, isto é, um crescimento de carne, surgiu em seu olho. A Guemará pergunta: E Karna, de acordo com a opinião de quem ele sustentava, o que o levou a desconsiderar a declaração de seu mestre? Ele sustentava de acordo com o que Rami bar Ḥama diz que Rabbi Yitzḥak diz: Nomeiam-se inspetores de mercado para supervisionar tanto as medidas quanto os preços, por causa dos trapaceiros, para impedir que as pessoas usem medidas menores ou vendam por um preço excessivo alegando falsamente que estão vendendo mercadoria de qualidade superior.

A Guemará discute várias halakhot relacionadas aos casos da mishná. Os Sábios ensinaram: Se o comprador solicitou ao vendedor uma litra de um item específico, ele pesa para ele usando um peso de uma litra. Se ele pede meia litra, ele pesa para ele usando um peso de meia litra. Se ele quer um quarto de uma litra, ele pesa para ele usando um peso de um quarto de litra. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? O que esta baraitaestá nos ensinando? A Guemará explica: Ela ensina que se estabelecem pesos até esta quantidade, um quarto de litra, mas não menos. Se um comprador pede ao vendedor que pese para ele uma quantidade menor, seu pedido não é atendido.

Além disso, os Sábios ensinaram: Se o comprador lhe pediu três quartos de uma litra, e não há peso igual a essa quantidade, o comprador não pode dizer-lhe: Pese-me três unidades usando um peso de um quarto de litra, uma por uma, de modo que o vendedor deixe a balança inclinar-se um palmo enquanto mede cada peso de um quarto de litra. Em vez disso, ele pesa a mercadoria de uma só vez, colocando uma litra em um prato da balança, e coloca no outro prato da balança um peso de um quarto de litra junto com a carne que está sendo vendida.

Os Sábios também ensinaram: Num caso em que o comprador pediu ao vendedor dez litras de mercadoria, o comprador não pode dizer-lhe: Pese para mim cada litrauma por uma, e deixe a balança inclinar-se a cada vez, pois em toda ocasião em que o vendedor faz isso o comprador recebe mais do que aquilo pelo qual pagou. Em vez disso, ele pesa toda a mercadoria ao mesmo tempo e deixa a balança inclinar-se uma única vez por toda a mercadoria.

§ Os Sábios ensinaram: o fulcro de uma balança deve ser suspenso no ar de modo que o ponto por onde a haste passa fique a uma distância de três palmos do teto, e os pratos da balança devem estar três palmos acima do chão. E a haste e a corda da balança, das quais cada prato é suspenso, devem ter doze palmos de comprimento. E o fulcro de uma balança de tecelões de lã e vidreiros deve ser suspenso no ar a uma distância de dois palmos do teto, e os pratos da balança devem estar dois palmos acima do chão. E sua haste e corda devem ter nove palmos de comprimento.

E o fulcro de uma balança de um lojista e de um proprietário deve ficar suspenso no ar a uma distância de um palmo do teto, e os pratos da balança devem estar um palmo acima do chão. E sua haste e corda devem ter seis palmos de comprimento. E os fulcros de balanças pequenas [turtanei] usadas para pesar ouro e prata devem ficar suspensos no ar a uma distância de três dedos do teto, e os pratos das balanças devem estar três dedos acima do chão. O tanna continua: Mas, com relação à sua haste e corda, não sei qual é o comprimento exigido.

Uma vez que a função de cada tipo de balança é mencionada, com exceção do primeiro tipo, a Guemará pergunta: E aquela balança grande, que é mencionada primeiro, para que é usada?