E antes de adicionar os pesos e a mercadoria, o vendedor está obrigado a deixar os pratos da balança que sustentarão a mercadoria inclinarem-se mais um palmo a favor do comprador, acrescentando um peso àquele lado. Se o vendedor pesou para ele exatamente, isto é, com a balança igualmente equilibrada no início, em vez de permitir que a balança se inclinasse mais um palmo, ele deve dar ao comprador quantidades adicionais [geirumin], um adicional de um décimo no caso de líquidos vendidos por peso, e um adicional de um vigésimo no caso de mercadorias secas.

A mishná continua a discutir o método correto de pesagem: Em um lugar onde era costume medir mercadorias em várias etapas com um recipiente de medição pequeno, não se pode medir todos os itens de uma só vez com um único recipiente de medição grande. Em um lugar onde se mede com um recipiente de medição grande, não se pode medir com vários recipientes de medição pequenos. Em um lugar onde o costume é nivelar o topo do recipiente de medição para remover substâncias amontoadas acima de suas bordas, não se pode amontoá-lo; e onde o costume é amontoá-lo, não se pode nivelá-lo.

GEMARA: A Gemara pergunta: De onde são derivadas essas questões, que o vendedor deve inicialmente deixar a balança pender um palmo extra, derivadas? Reish Lakish disse: A fonte é que o versículo declara que se deve ter: “Um peso perfeito e justo [tzedek]” (Deuteronômio 25:15), o que é interpretado como uma instrução ao vendedor: Sê justo [tzaddek] com aquilo que é teu e dá-o ao comprador. A Gemara pergunta: Se é assim, diga a cláusula final: Se o vendedor pesou para ele exatamente, ele dá ao comprador quantidades adicionais. Mas se deixar a balança pender é obrigatório pela lei da Torah, como pode ele originalmente dar-lhe pesando exatamente?

Antes, não é obrigatório deixar a balança pender, e a primeira cláusula está se referindo a um lugar onde é costume deixar a balança pender um palmo extra. E se a declaração de Reish Lakish foi dita, ela foi dita com relação à última cláusula: Se o vendedor pesou para ele exatamente, ele dá ao comprador quantidades adicionais. De onde esta questão é derivada? Reish Lakish disse que isso é como o versículo afirma: “E justo [tzedek],” o que indica: Sê justo [tzaddek] com aquilo que é teu e dá-o ao comprador. A Guemará pergunta: E quanto são as quantidades adicionais que são dadas? Rabi Abba bar Memel diz que Rav diz: No caso de líquidos, um décimo de uma litra para cada dez litra, isto é, um centésimo.

A mishná ensina que o vendedor acrescenta um décimo por dentro no caso de líquidos, e um vigésimo para mercadorias secas. Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Com relação a que caso está o tanna da mishná falando? Ele quer dizer um décimo por dentro no caso de líquidos para cada dez unidades de líquido, e de modo semelhante um vigésimo por dentro no caso de mercadorias secas para cada vinte unidades de mercadorias secas, isto é, um quatrocentésimo? Ou talvez, ele quer dizer um décimo para cada dez unidades de líquido, e de modo semelhante um décimo para cada vinte unidades de mercadorias secas, isto é, um ducentésimo? A Guemará afirma que o dilema permanecerá sem solução.

§ Rabi Levi diz: A punição por usar medidas falsas é mais severa do que a punição por transgredir a proibição de relações sexuais proibidas. Pois naquele caso, relações proibidas, declara-se a respeito delas uma forma abreviada da palavra “estas”: “El”, no versículo: “Porque todas estas [el] abominações” (Levítico 18:27). E neste caso, medidas falsas, declara-se uma forma expandida da palavra “estas”: “Elleh”, no versículo: “Porque todos os que fazem estas [elleh] coisas, sim, todos os que praticam injustiça, são abominação ao Senhor teu Deus” (Deuteronômio 25:16). E de onde se pode inferir que esta expressão “el” indica que a proibição é severa, com base no que se entende que a forma que esta palavra assume indica um nível de severidade? Como está escrito: “E os poderosos [eilei] da terra ele levou” (Ezequiel 17:13).

A Guemará pergunta: Mas com relação às relações proibidas, não está também escrito: “Pois qualquer que fizer alguma destas [elleh] abominações” (Levítico 18:29)? Se assim for, por que a punição por usar medidas falsas é considerada mais severa? A Guemará responde: Essa expressão “elleh” (Levítico 18:29), no contexto das relações proibidas, não serve para enfatizar sua severidade. Em vez disso, ela serve para excluir aquele que usa engano em medidas da penalidade de excisão do Mundo Vindouro [karet].

A Guemará pergunta: Mas, se a punição é de fato menos severa, qual é a vantagem, isto é, a maior severidade, no caso de medidas falsas? A Guemará responde que lá, no caso de alguém que se envolve em relações proibidas, ele tem a possibilidade de arrependimento. Mas aqui, no caso de alguém que usa medidas falsas, não há possibilidade de arrependimento porque ele não tem como saber a quem enganou e, portanto, não consegue devolver o dinheiro roubado.

E o rabino Levi diz: Roubar uma pessoa comum é mais grave do que roubar o Altíssimo, isto é, tomar propriedade consagrada. Pois com relação a este ladrão comum, o versículo declara “pecado” antes de “me’ila”: “Se alguém pecar e cometer uma transgressão [me’ila] contra o Senhor, e agir falsamente com o seu próximo em questão de depósito, ou de penhor, ou de roubo, ou tiver oprimido o seu próximo” (Levítico 5:21). E com relação àquele que faz mau uso de itens consagrados, o versículo declara me’ila antes de pecado: “Se alguém cometer mau uso [timol ma’al] e pecar inadvertidamente” (Levítico 5:15).

E o Rabino Levi diz: Venha e veja que o atributo da carne e do sangue não é como o atributo do Santo, Bendito seja Ele. O Santo, Bendito seja Ele, abençoou o povo judeu com vinte e duas, e os amaldiçoou com apenas oito. O Rabino Levi explica: Ele os abençoou com as vinte e duas letras do alfabeto hebraico, desde a primeira letra, alef, que inicia o versículo: “Se [im] vocês andarem nos Meus estatutos” (Levítico 26:3), até “erguidos [komemiyyut]” (Levítico 26:13), que termina com a letra tav, a última letra do alfabeto hebraico.

E Ele os amaldiçoou com oito letras, desde a letra vav que inicia o versículo: “E se [ve’im] rejeitardes os Meus estatutos” (Levítico 26:15), até: “E os Meus estatutos foram abominados por sua alma [nafsham]” (Levítico 26:43), que termina com a letra mem. Há oito letras no alfabeto hebraico, da letra vav até a letra mem, inclusive.

Ainda assim Moisés, nosso mestre, que é carne e sangue, abençoou-os com oito letras, e amaldiçoou-os com vinte e duas. Abençoou-os com oito letras,