Mas, num caso em que ele descarregou a mercadoria deles e a levou para sua casa, se ele fixou um preço antes de medir a mercadoria, ambas as partes já não estão mais aptas a voltar atrás na venda. Se ele mediu a mercadoria antes de fixar um preço, ambos podem voltar atrás na venda. A Guemará comenta: E do fato de que os recipientes do vendedor, quando no domínio do comprador, não efetuam a aquisição da mercadoria para o vendedor, isto é, não impedem o comprador de adquirir a mercadoria, pode-se deduzir que os recipientes do comprador no domínio do vendedor também não efetuam a aquisição da mercadoria em seu favor igualmente.

Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: A mercadoria não foi colocada no domínio do comprador em recipientes pertencentes ao vendedor. Em vez disso, a baraita está se referindo a um caso em que ele esvaziou os recipientes no chão. Em contrapartida, se a mercadoria permanece nos recipientes do vendedor, o comprador não a adquire. Rava ficou irritado com Rav Naḥman bar Yitzḥak por sua rejeição da prova de Rava, e retrucou: A baraitaensina: Ele os esvaziou? Não; ela ensina: Ele os descarregou, isto é, ele manteve os bens em recipientes pertencentes ao vendedor. Em vez disso, Mar bar Rav Ashi diz: Esta prova pode ser rejeitada por meio de uma interpretação diferente, pois a halakha da baraita não se refere a recipientes cheios de bens, mas é declarada com relação a feixes de alho que foram amarrados juntos. Portanto, eles são descarregados diretamente no chão no domínio do comprador.

Com relação ao próprio assunto, Huna, filho de Mar Zutra, disse a Ravina: Já que a baraitaensina: Ele os descarregou, o que indica que descarregar a mercadoria constitui o ato de aquisição, que diferença faz para mim se ele fixou um preço, e que diferença faz para mim se ele não fixou um preço? Ravina lhe disse: Se ele fixou um preço, ele decidiu vender, e portanto a transação pode ocorrer. Se ele não fixou um preço, ele não decidiu vender e a transação não ocorre. Em todo caso, nenhuma prova convincente foi encontrada com relação à halakha em um caso em que os recipientes do comprador estão no domínio do vendedor.

Ravina disse a Rav Ashi: Vem e ouve uma resolução, pois Rav e Shmuel ambos dizem: O recipiente de uma pessoa efetua aquisição para ela de qualquer item colocado dentro dele, em qualquer lugar em que esteja situado. O que é acrescentado pela expressão: Em qualquer lugar? Isso não serve para incluir o domínio do vendedor? Rav Ashi respondeu: Lá, trata-se de um caso específico, em que o vendedor lhe disse: Vai e adquire isso. Nessa situação, o comprador de fato adquire a mercadoria. Isso não se refere a um caso padrão em que os recipientes do comprador estão localizados no domínio do vendedor.

§ Aprendemos em uma mishná em outro lugar (Kiddushin 26a): Propriedade que tem garantia, isto é, terra, é adquirida por meio de dinheiro, ou por meio de um documento, ou pela tomada de posse dela. E propriedade que não tem garantia, isto é, bens móveis, pode ser adquirida apenas por meio de puxar. Em Sura ensinaram isto após a seguinte halakha em nome de Rav Ḥisda, enquanto em Pumbedita ensinaram em nome de Rav Kahana, e alguns dizem em nome de Rava: Ensinaram que bens móveis são adquiridos por meio de puxar apenas com relação a itens que normalmente não são levantados devido ao seu peso ou por alguma outra razão. Mas no caso de itens que normalmente são levantados, então sim, eles são adquiridos por meio de levantamento, mas não são adquiridos por meio de puxar.

Abaye sentou-se e relatou esta halakha. Rav Adda bar Mattana levantou uma objeção a Abaye a partir de uma baraita: Aquele que rouba uma bolsa no Shabat é responsável pelo roubo. Com base no princípio de que aquele que está sujeito a receber duas punições recebe apenas a maior das duas, neste caso poder-se-ia pensar que ele deveria estar isento de pagar pelo roubo, já que a realização de um trabalho proibido no Shabat é punível com a morte. A razão pela qual ele é responsável neste caso, em aparente contradição com esse princípio, é que ele já se tornou responsável pelo roubo assim que levantou a bolsa. Isso ocorreu antes de ele chegar a violar a proibição de realizar trabalho proibido no Shabat ao carregar a bolsa para o domínio público.

A baraita continua: Se ele não levantou a bolsa, mas a arrastava pelo chão e saía do domínio privado, continuamente arrastando e saindo, ele está isento, pois a proibição de realizar trabalho no Shabbat e a proibição de furto são violadas simultaneamente no momento em que ele arrasta a bolsa para fora da propriedade do dono para o domínio público. Portanto, ele recebe apenas a punição mais grave, a morte, por carregar no Shabbat.

Rav Adda bar Mattana explica sua objeção: Mas uma bolsa é um item que pode ser levantado, e ainda assim fica evidente pela baraita que alguém adquire ela por meio de puxá-la. Como então se pode afirmar que itens que normalmente são levantados não são adquiridos por puxar? Abaye lhe disse: A baraita está se referindo a um caso em que o ladrão puxou a bolsa com uma corda. Rav Adda bar Mattana pensou que Abaye queria dizer que o ladrão por acaso a arrastou com uma corda, e respondeu: Eu também faço minha pergunta mesmo em um caso em que ele puxou a bolsa com uma corda, pois ainda é evidente que se pode adquirir a bolsa por meio de puxar em vez de levantá-la. Abaye lhe disse: Eu quis dizer que a baraita está se referindo a um item que requer uma corda. É uma bolsa tão grande que não pode ser levantada e deve ser puxada; portanto, ela é adquirida por meio de puxar.

A Guemará levanta outra objeção. Vem e ouve: Se a mercadoria está no domínio do vendedor, o comprador não adquire a mercadoria até que a levante ou até que a retire do domínio do vendedor. Aparentemente, com relação a um item que pode ser levantado, se ele assim desejar, ele o adquire ao levantá-lo, e se ele assim desejar, ele o adquire ao puxá-lo. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Isso não é uma prova, pois pode ser explicado que o tannaensina isso de forma disjuntiva, isto é, as duas opções se referem a dois casos diferentes: No caso de um item que pode ser levantado, ele o adquire ao levantá-lo, ao passo que, com relação a um item que pode ser puxado, ele o adquire ao puxá-lo.