o comprador pode dizer ao vendedor: Se você não tivesse me explorado, não poderia voltar atrás na venda, e eu receberia o lucro. Agora que você me explorou, pode voltar atrás na venda e se beneficiar? E, de modo semelhante, o tanna da mishná também ensinou: Se o vendedor lhe vendeu trigo alegando que o trigo era bom, e se verifica que é ruim, o comprador pode voltar atrás na venda. Isso implica que o comprador pode voltar atrás, mas não o vendedor, mesmo em uma situação em que o vendedor desejaria voltar atrás na venda, por exemplo, se o item se tornasse mais caro.

E de modo semelhante, Rav Ḥisda diz: Se ele lhe vendeu um item que valia seis dinares por cinco dinares, e seu preço caiu e seu valor agora ficou em três dinares, quem foi explorado neste caso? O vendedor; portanto, o vendedor, mas não o comprador, pode voltar atrás na venda. A razão é que o vendedor pode lhe dizer: Se você não tivesse me explorado, não poderia voltar atrás na venda. Agora que você me explorou, pode voltar atrás na venda? E de modo semelhante, o tanna da mishná também ensinou: Se o vendedor lhe vendeu trigo ruim e se descobre que é bom, o vendedor pode voltar atrás na venda, mas não o comprador.

A Guemará pergunta: O que Rav Ḥisda está nos ensinando? Isso tudo já foi ensinado na mishná. A Guemará responde: Se a halakhá fosse derivada apenas da mishná, eu diria que talvez, nos casos apresentados por Rav Ḥisda, ambos, o comprador e o vendedor, possam voltar atrás na venda. A razão é que este é um caso de exploração, pois o item foi vendido por mais do que seu valor, e, portanto, enquanto o comprador puder voltar atrás na venda, a venda não está concluída. Consequentemente, como o vendedor também saiu perdendo, ele também pode voltar atrás na venda. E, quanto à mishná, ela vem nos ensinar que, se o vendedor disse que está vendendo trigo bom e se descobre que ele é ruim, o comprador pode voltar atrás na venda, pois isso é considerado um caso de exploração.

É necessário ensinar isto, pois pode ocorrer-lhe dizer que este não é um caso de exploração porque está escrito: “É ruim, é ruim, diz o comprador; mas, quando segue seu caminho, então se gaba” (Provérbios 20:14). Em outras palavras, é costume dos vendedores elogiar sua mercadoria, enquanto os compradores a depreciam. Portanto, a mishná ensina que o comprador pode desistir da venda se o item for considerado ruim, e o vendedor pode mudar de ideia se for considerado bom.

§ A mishná ensina que, se o vendedor disse que estava vendendo trigo castanho-avermelhado [sheḥamtit] e ele é encontrado branco, tanto o vendedor quanto o comprador podem voltar atrás na venda. A Guemará presume que sheḥamtit significa a cor do sol [ḥama]. Portanto, Rav Pappa disse: Do fato de que a mishná ensina: Branco, em contraste com sheḥamtit, e há dois tipos de trigo, um branco e o outro vermelho, conclua da mishná que este sol é vermelho, não branco. Saiba que este é o caso, pois ele avermelha de manhã e à tarde. E a razão pela qual não vemos a cor vermelha o dia todo é porque nossa visão não é forte e não conseguimos discernir a vermelhidão do sol.

A Guemará levanta uma objeção a essa afirmação: Com relação a um versículo que fala de lepra: “E eis que sua aparência é mais profunda do que a pele” (Torah 13:30), os Sábios explicam: Isso significa que ela é como a aparência do sol, que é mais profundo do que a sombra. Mas ali, a lepra é branca e, ainda assim, é comparada ao sol. A Guemará responde: Ali, isso significa que ela tem uma aparência como a do sol em certos aspectos, mas não é como a aparência do sol em todos os aspectos. Ela é como a aparência do sol na medida em que é mais profunda do que a sombra, e não é inteiramente como a aparência do sol, pois ali a mancha leprosa é branca, e aqui o sol é vermelho.

A Gemara pergunta: E de acordo com aquilo que inicialmente nos ocorreu, que o sol é branco, acaso ele não fica avermelhado pela manhã e à tarde? A Gemara responde: Pela manhã ele fica vermelho ao passar sobre o local das rosas do Jardim do Éden, cujos reflexos dão à luz um tom avermelhado. À tarde o sol fica vermelho porque passa sobre a entrada da Gueena, cujos fogos avermelham a luz. E há aqueles que dizem o contrário ao explicar por que o sol é vermelho pela manhã e à tarde; isto é, pela manhã ele passa sobre a entrada da Gueena, enquanto à tarde passa sobre o local das rosas do Jardim do Éden.

§ A mishná ensina: Se o vendedor vendeu vinho e se descobriu que era vinagre, ambos, o vendedor e o comprador, podem voltar atrás na venda. A Guemará sugere: Diremos que a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi e não de acordo com a opinião dos Sábios? Como foi ensinado em uma baraita: