A passagem não é recitada até que a tomada e a apresentação dos primeiros frutos sejam realizadas por uma só pessoa, e esse não é o caso aqui. Rav Aḥa, filho de Rav Avya, disse a Rav Ashi: Já que a passagem é composta de versículos, que ele os leia. O que há de objetável em recitar versículos da Torah?

Rav Ashi disse-lhe: O problema é devido ao fato de que essa prática tem aparência de falsidade, pois ele faz uma declaração perante Deus que possivelmente não é verdadeira, já que talvez não possua a terra. Rav Mesharshiyya, filho de Rav Ḥiyya, disse: A declaração não é recitada para que ele não venha a remover os frutos de sua obrigação de teruma e dízimos, se forem tratados inteiramente como primeiros frutos. Por essa razão não se recita a passagem, para garantir que seu status único seja mantido.

§ A mishná ensina: Com relação àquele que compra duas árvores no campo de outra pessoa, se as árvores cresceram, o dono do campo não pode cortar seus ramos. A mishná ensina ainda: Aquilo que cresce do tronco pertence ao dono da árvore, mas aquilo que cresce das raízes pertence ao dono da terra. A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias em que algo é considerado como crescendo do tronco, e quais são as circunstâncias em que é considerado como crescendo das raízes?

Rabi Yoḥanan disse: Com relação a qualquer coisa que vê a face do sol, isto é, que é visível e está acima do solo, isso é considerado como crescendo do tronco. E com relação àquilo que não vê a face do sol mas está oculto na terra, isso é considerado como crescendo das raízes.

A Guemará pergunta: Mas se tudo o que é visível pertence ao dono da árvore, não importa quão perto esteja do chão, devemos nos preocupar que talvez a terra esteja coberta de sedimento trazido pela água corrente, e parte do tronco da árvore fique coberta, caso em que os ramos que crescem do tronco parecerão árvores separadas; e o dono das árvores dirá ao dono do campo: Você na verdade me vendeu três árvores e eu portanto tenho propriedade sobre o solo. Em vez disso, Rav Naḥman disse: Aquilo que cresce do tronco pertence ao dono da árvore, mas ele deve cortar isso. E o próprio Rabino Yoḥanan também disse: O dono da árvore deve cortar isso.

Rav Naḥman disse: Sustentamos por tradição que uma palmeira comprada de outro não tem tronco. Rav Zevid pensou em dizer que isso significa que o dono da palmeira não tem direito àquilo que cresce do tronco. A razão é que, uma vez que ela está pronta para ser desenterrada e arrancada, pois quando a árvore morre seu dono não tem direito de plantar outra em seu lugar, ele desvia sua mente daquilo que cresce do tronco.

Rav Pappa objeta a isto: Mas isso é comparável àquele que compra duas árvores em um campo pertencente a outro, pois as árvores estão prontas para serem desenterradas e arrancadas, porque seu proprietário não tem o direito de plantar novas árvores em seu lugar quando morrerem; e, ainda assim, é ensinado na mishná que ele tem o direito àquilo que cresce do tronco. Em vez disso, Rav Pappa disse: A declaração de Rav Naḥman significa que o proprietário de uma palmeira, em contraste com os proprietários de outros tipos de árvores, não tem direito àquilo que cresce do tronco, visto que uma palmeira não produz ramos a partir de seu tronco.

A Guemará pergunta: Mas de acordo com a opinião de Rav Zevid, que sustenta que Rav Naḥman está se referindo a todos os tipos de árvores, a mishná é difícil. A Guemará responde: Rav Zevid interpreta a mishná como se referindo a uma situação em que o proprietário das árvores comprou as árvores por cinco anos e estipulou que pode plantar novas árvores no lugar das árvores originais no caso de as originais serem cortadas.

§ A mishná ensina: Se alguém comprou três árvores, ele adquiriu também o solo junto com elas. A Guemará pergunta: E quanto do campo ele adquire? Rabi Ḥiyya bar Abba diz que Rabi Yoḥanan diz: Este comprador adquiriu o solo que está debaixo das árvores, e a área entre elas, e com relação ao espaço fora de as árvores e seus ramos,