Qual é a lógica de Rabi Meir para que, no caso de uma árvore, uma pessoa seja obrigada a trazer as primícias, mas não recite a passagem, e qual é a lógica dos Rabinos para que, no caso de duas árvores, uma pessoa seja obrigada a trazer as primícias, mas não recite a passagem? Se alguém possui a terra e é obrigado a trazer as primícias ao Templo, também deveria recitar a passagem de agradecimento. Se não possui a terra e, portanto, não é obrigado a recitar a passagem, por que traz as primícias ao Templo? Rabi Elazar disse a Rabi Shimon ben Elyakim: Você está me perguntando publicamente, na casa de estudo, sobre um assunto para o qual os primeiros Sábios não deram uma razão, para me envergonhar? Em outras palavras, não sei a razão, pois nem mesmo os primeiros Sábios explicaram essa questão.

Rabba disse: Qual é a dificuldade? Talvez o rabino Meir esteja em dúvida, no caso de um indivíduo que compra uma árvore, se o comprador adquire ou não o terreno, e os rabinos estejam em dúvida, no caso de um indivíduo que compra duas árvores, se o comprador adquire ou não o terreno. Devido a essa incerteza, o proprietário da árvore deve levar os primeiros frutos ao Templo, pois pode estar obrigado a cumprir essa mitzvá. Ele não recita a passagem de agradecimento porque não está definitivamente estabelecido que ele seja obrigado a levar os frutos.

A Guemará pergunta: E será que Rabi Meir realmente está incerto quanto a se o comprador possui o terreno? Mas foi ensinado: Uma vez que ele não adquiriu nenhuma terra; esta é a declaração de Rabi Meir. Rabi Meir afirma de modo definitivo que o proprietário da árvore não possui o terreno. A Guemará responde: Diga que a baraita deve ser emendada da seguinte forma: Talvez ele não tenha adquirido nenhuma terra.

A Guemará pergunta: Mas consideremos a possibilidade de que talvez essas frutas não sejam primícias, e ele esteja trazendo fruta não sagrada para o pátio do Templo, o que é proibido. A Guemará responde: O caso é em que ele as consagra. A Guemará pergunta: Mas o sacerdote é obrigado a comer as primícias, e não pode fazê-lo se elas estiverem consagradas. A Guemará responde: O caso é em que o sacerdote as resgata. A Guemará pergunta: Mas talvez elas não sejam primícias, e com isso ele as isenta da obrigação de terumá e dízimos, pois não se separam terumá e dízimos das primícias. A Guemará responde: O caso é em que ele separa terumá e dízimos das frutas, devido à incerteza quanto ao seu status.

A Guemará pergunta: Concedido, a terumá guedolá que ele separa desses frutos ele dá a um sacerdote, e o sacerdote pode comê-la, pois tem o status haláchico de ou primícias ou terumá guedolá, ambos consumidos por um sacerdote. Isso também é compreendido com relação ao segundo dízimo; ele o dá a um sacerdote, que o come em Jerusalém, seja como primícias, seja como segundo dízimo. Se for o terceiro ou o sexto ano do ciclo sabático, quando em vez do segundo dízimo se é obrigado a dar o dízimo do pobre, também aqui, ele o dá a um sacerdote pobre, que o come seja como primícias, seja como dízimo do pobre. Mas com relação ao primeiro dízimo, que é dado a um levita, a quem ele pode dá-lo? Um levita não pode comer primícias.

A Gemara responde: O caso é quando ele o entrega a um sacerdote, de acordo com a opinião de Rabi Elazar ben Azarya. Como foi ensinado em uma baraita: Teruma gedola é dada somente a um sacerdote, e o primeiro dízimo é dado somente a um levita; esta é a declaração de Rabi Akiva. Rabi Elazar ben Azarya diz: O primeiro dízimo também pode ser dado a um sacerdote. A Gemara pergunta: Mas talvez sejam de fato primícias e exijam recitação da passagem de agradecimento, e ainda assim o proprietário não a recita devido à incerteza. A Gemara responde: A recitação não é indispensável, isto é, pode-se cumprir a mitzvá de trazer as primícias sem a recitação.

A Guemará pergunta: E a recitação não é indispensável? Mas Rabi Zeira não diz, no contexto das oferendas: Para qualquer medida de farinha que seja adequada para mistura com óleo em uma oferta de cereais, a falta de mistura não invalida a oferta. Embora haja uma mitzvá de misturar o óleo e a farinha a priori, a oferta de cereais é válida para sacrifício mesmo se o óleo e a farinha não forem misturados. E, para qualquer medida de farinha que não seja adequada para mistura com óleo em uma oferta de cereais, a falta de mistura invalida a oferta. O princípio é: exigências a priori impedem o cumprimento de uma mitzvá em situações em que elas não estão meramente ausentes, mas são impossíveis. Assim, as primícias que não são aptas para recitação não devem ser levadas ao Templo.

A Guemará responde: O caso é quando ele os torna isentos da obrigação da recitação, de acordo com a opinião de Rabi Yosei bar Ḥanina, que diz: Se alguém colheu os frutos e os enviou na posse de um agente, e o agente morreu no caminho, o proprietário ou qualquer outra pessoa traz os primeiros frutos mas não recita a passagem de agradecimento. Qual é a razão? Como está escrito: E tomarás, e trarás. A Guemará está citando o seguinte versículo com uma ligeira variação: “E tomarás das primícias de todos os frutos da terra, que trarás da tua terra que o Senhor teu Deus te dá” (Deuteronômio 26:2).