refere-se a árvores de coral [kasita]. Há aqueles que dizem que as outras três são as seguintes: aronim, armonim e almugim. Aronim refere-se a loureiros [arei], armonim a plátanos [dulevei], e almugim a árvores de coral [kasita].

MISHNÁ: No que diz respeito a quem compra duas árvores no campo de outra pessoa, este não adquiriu nenhum terreno, mas apenas as árvores. Rabi Meir diz: Ele adquiriu o terreno sob elas. A mishná declara uma halakhá de acordo com a opinião do primeiro tana: Se as árvores cresceram, o dono do campo não pode cortar seus galhos, apesar do fato de que sua sombra prejudica seu campo. E aquilo que cresce do tronco é dele, isto é, pertence ao dono da árvore, mas aquilo que cresce das raízes pertence ao dono do terreno. E se as árvores morreram, seu dono não tem direitos sobre o terreno onde as árvores estavam.

Se alguém comprou três árvores, ele adquiriu também o terreno com elas. Se cresceram, o dono do campo pode cortar seus ramos, pois vendeu uma porção específica de terra junto com as árvores, e não todo o seu campo. E aquilo que brota do tronco e das raízes é dele, isto é, pertence ao dono das árvores. E se as árvores morreram, o dono das árvores ainda tem posse do terreno, pois ele foi vendido junto com as árvores.

GEMARA:Aprendemos em uma mishná em outro lugar (Bikkurim 1:6): Com relação a alguém que compra duas árvores no campo de outro, ele traz os primeiros frutos mas não recita as passagens de agradecimento a Deus que aparecem na Torah (Deuteronômio 26:1–11), pois a terra não lhe pertence e, portanto, ele não pode declarar: “Trouxe as primícias do fruto da terra que Tu, Senhor, me deste” (Deuteronômio 26:10). Rabi Meir diz: Ele traz os primeiros frutos e também recita a passagem.

Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Rabi Meir obrigaria até mesmo quem compra frutas no mercado a trazer as primícias, não apenas quem cultivou as frutas em sua própria árvore. De onde ele derivou esta halakha? Do fato de que o tannaensina uma mishná aparentemente supérflua. Já que Rabi Meir já ensinou na mishná aqui que o proprietário de duas árvores tem posse da terra, não é óbvio que ele traz as primícias e recita a passagem? O que é acrescentado por sua declaração na mishná em Bikkurim?

Antes, aprenda com a mishná em Bikkurim que Rabi Meir obrigaria até mesmo quem compra frutas no mercado a levar as primícias ao Templo. Rabi Meir está dizendo que, mesmo que a halakha esteja de acordo com a opinião dos Rabinos de que quem compra duas árvores não possui o terreno entre elas, ainda assim deve levar as primícias e recitar a passagem de agradecimento.

A Guemará pergunta: Mas não está escrito: “Que trarás da tua terra” (Deuteronômio 26:2)? Este versículo indica que o fruto deve ser produto da tua terra, e não de uma terra que pertence a outra pessoa. A Guemará responde: Esse versículo vem excluir terra que está fora de Eretz Yisrael, que não é a terra do povo judeu. Ele não exclui terra que não pertence àquele indivíduo específico.

A Guemará pergunta: Mas não está escrito: “O melhor das primícias da tua terra trarás” (Êxodo 23:19)? A Guemará responde: Isso vem para excluir frutos comprados por um judeu que cresceram na terra de um gentio em Eretz Yisrael. A Guemará pergunta: Mas não está escrito: “Trouxe as primícias do fruto da terra, que Tu, Senhor, me deste” (Deuteronômio 26:10)? Se ele comprou os frutos, então a terra em que cresceram não lhe foi dada por Deus. A Guemará responde que a expressão “que Tu me deste” pode significar que Tu me deste dinheiro, e com esse dinheiro eu comprei estes frutos.

Rabba levanta uma objeção à opinião de Shmuel a partir de uma baraita: Aquele que compra uma árvore em o campo de outro traz primícias mas não recita a passagem, pois não adquiriu nenhuma terra; esta é a declaração de Rabbi Meir. Esta é uma refutação conclusiva da opinião de Shmuel, pois ele disse que, de acordo com Rabbi Meir, até mesmo quem simplesmente compra frutos é obrigado a trazer primícias ao Templo.

A propósito da discussão sobre a obrigação de trazer as primícias por parte de quem compra uma árvore no campo de outro, Rabi Shimon ben Elyakim disse a Rabi Elazar: