MISHNÁ:Aquele que compra a produção de um pombal de outro, isto é, as pombas que nascerão ao longo do ano em um pombal, deve deixar [mafriaḥ] o primeiro par de pombas da ninhada para o vendedor. Se alguém compra a produção de uma colmeia, isto é, todas as abelhas produzidas por uma colmeia ao longo do ano, o comprador toma três enxames e então o vendedor torna as abelhas estéreis, para que parem de produzir descendência e passem a produzir apenas mel. Aquele que compra favos de mel deve deixar dois favos. Se alguém compra oliveiras para corte, deve deixar dois brotos para o vendedor.

GEMARA: A mishná ensina que aquele que compra a ninhada de um pombal deve deixar o primeiro par da ninhada para o vendedor. A Guemará pergunta: Mas não foi ensinado em uma baraita que se deve deixar o primeiro e o segundo pares da ninhada para o vendedor? Rav Kahana disse: Isso não é difícil. Esta declaração na mishná está se referindo ao par deixado para o primeiro par da ninhada em si, isto é, um par extra de pombas deve ser deixado para garantir que a primeira ninhada não voe embora. Aquela declaração da baraita está se referindo a um par deixado para a mãe do par discutido na mishná. Em outras palavras, a baraita está dizendo que se deve deixar um par de pombas para a mãe e, mais tarde, um segundo par da ninhada de seus filhotes, que é o par mencionado pela mishná.

A Guemará pergunta: O que é diferente na mãe para que não haja preocupação de que ela fuja do pombal? Se a razão é que ela está ligada à sua filha e ao companheiro que se deixa para ela, isso também deveria ser verdade com relação à filha, isto é, ela também se apegará à sua mãe e ao companheiro que se deixa para ela. Então, por que é necessário deixar para trás um par da própria ninhada da filha para garantir que ela não vá embora? A Guemará responde: Uma mãe está ligada à sua filha, ao passo que uma filha não está ligada à sua mãe. Portanto, para que a filha permaneça no pombal, é necessário deixar sua ninhada com ela.

§ A mishná ensina que aquele que compra o produto de uma colmeia leva três enxames e depois o vendedor torna as abelhas impotentes [mesares]. A Guemará pergunta: Por meio de que ele as torna impotentes? Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Ele as torna impotentes alimentando-as com mostarda. Dizem no Ocidente, Eretz Yisrael, em nome de Rabbi Yosei bar Ḥanina: Não é a própria mostarda que as torna impotentes. Antes, como suas bocas ardem por causa do amargor da mostarda, elas voltam e comem seu próprio mel. Devido ao consumo excessivo de mel, elas deixam de formar novos enxames e, em vez disso, produzem mel para o vendedor.

Rabi Yoḥanan diz: Este não é o significado de mesares. Em vez disso, a mishná deve ser entendida da seguinte forma: Alguém toma três enxames alternando [beseirus] cada outro enxame, de modo que o comprador recebe o primeiro, o terceiro e o quinto enxames, enquanto os outros permanecem com o vendedor. É ensinado em uma baraita: O comprador toma os primeiros três enxames um após o outro, e daqui em diante ele toma um e deixa um.

§ A mishná ensina que quem compra favos de mel deve deixar dois favos, e quem compra oliveiras para corte deve deixar dois brotos. Rav Kahana diz: Enquanto o mel permanecer na colmeia, ele nunca perde seu status de alimento, isto é, é sempre considerado próprio para consumo humano. A Guemará observa: Aparentemente, Rav Kahana sustenta que o mel não requer que a pessoa tenha intenção de comê-lo para que esteja suscetível à impureza ritual.

A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: O mel em uma colmeia não é considerado como tendo o status de nem alimento nem líquido no que diz respeito à impureza ritual. Abaye disse: Esta halakhá, de que o mel é considerado nem alimento nem líquido, é necessária apenas com relação a aqueles dois favos mencionados na mishná, que são designados para o sustento das abelhas e não para consumo humano. Rava disse: A baraitaestá de acordo com a opinião de Rabi Eliezer.