O proprietário do andar de baixo lhe disse: Vou desmontar a estrutura e reconstruí-la. O proprietário do andar de cima disse: Mas então eu não terei onde morar enquanto você estiver reformando. O proprietário do andar de baixo lhe disse: Vou alugar um lugar para você morar durante esse período. O proprietário do andar de cima lhe disse: Eu não quero me incomodar com a mudança. O proprietário do andar de baixo lhe disse: Mas eu não posso morar no meu apartamento nessa condição, pois as paredes afundaram no chão. O proprietário do andar de cima lhe disse: Isso não é problema meu. Rasteje sobre a barriga para entrar e rasteje sobre a barriga para sair.

Rav Ḥama disse: Pela lei, o proprietário do andar superior pode impedir seu vizinho de baixo de reconstruir. A Guemará comenta: E esta declaração se aplica somente quando as vigas que sustentam o segundo andar não desceram abaixo de dez palmos do chão. Mas se essas vigas desceram abaixo de dez palmos do chão, o proprietário do andar inferior pode dizer ao proprietário do andar superior: Abaixo de dez palmos é meu domínio e meu domínio não está vinculado a você para sustentar sua moradia.

A Guemará comenta ainda: E esta declaração, de que o proprietário do andar superior pode impedir seu vizinho de baixo de reconstruir, aplica-se somente quando eles não estipularam entre si que, se a casa afundar, reconstruirão a casa de novo. Mas, se fizeram tal estipulação entre si, devem desmontar a casa e reconstruí-la.

A Guemará pergunta: E se eles fizeram tal estipulação entre si, até que ponto o teto do andar inferior deve ceder antes que implementem a estipulação? Os Sábios disseram diante de Rabá em nome de Mar Zutra, filho de Rav Naḥman, que disse em nome de Rav Naḥman: Como aquilo que aprendemos em uma mishná (98b): Se alguém assume construir uma casa para outra pessoa, sem estipular suas dimensões, sua altura deve ser igual à soma de metade de seu comprimento e metade de sua largura. Rabá lhes disse: Eu não lhes disse para não pendurarem cântaros vazios em Rav Naḥman, isto é, para não lhe atribuírem opiniões tolas? Em vez disso, foi isto que Rav Naḥman disse: Como as pessoas normalmente moram, e não mais. E quanto espaço é isso? Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: O teto do andar inferior deve ser alto o suficiente para que se possam trazer feixes de juncos do tipo feito em Meḥoza e conseguir virar-se.

Relata-se ainda que certo homem construiu um muro do lado de fora das janelas de seu vizinho. O vizinho lhe disse: Você está bloqueando a luz com seu muro e escurecendo minha casa. Aquele que construiu o muro lhe disse: Eu vou vedar suas janelas aqui e fazer novas janelas para você em sua parede acima do muro que estou construindo. O vizinho lhe disse: Ao fazer isso, você danificará minha parede. Aquele que construiu o muro lhe disse: Eu demolirei sua parede até o nível das janelas e a reconstruirei, e então farei janelas para você na nova parte da construção acima do meu muro. O vizinho lhe disse: Uma parede que é velha embaixo e nova em cima não durará.

Aquele que construiu o muro disse-lhe: Vou demolir o muro até o chão e reconstruí-lo inteiramente, e então farei janelas para você nele acima do meu muro. O vizinho disse-lhe: Um muro novo em uma casa velha não durará. Aquele que construiu o muro disse-lhe: Vou demolir toda a sua casa e colocar janelas no novo edifício que erguerei em seu lugar. O vizinho disse-lhe: Mas, nesse meio-tempo, não terei lugar para morar. Aquele que construiu o muro disse-lhe: Alugarei um lugar para você morar. O vizinho disse-lhe: Eu não quero ter o incômodo da mudança. Rav Ḥama disse: Pela lei, o vizinho pode impedi-lo de construir o muro.

A Guemará pergunta: Este caso é idêntico àquele caso; este caso é muito semelhante ao caso anterior do proprietário do andar superior, que pode impedir o proprietário do andar inferior de reconstruir. Por que eu preciso deste caso adicional? A Guemará responde: Isto nos ensina que, mesmo que ele use a casa apenas para armazenar palha e madeira, ele ainda pode sustentar que bloquear a luz lhe causa dano e pode impedir o vizinho de erguer a parede.

A Guemará relata ainda: Havia dois irmãos que dividiram entre si a herança de seu pai. Um recebeu um salão [aspelida] em sua parte e o outro recebeu um jardim. Aquele que recebeu o jardim foi e construiu um muro em frente à abertura do salão. Seu irmão lhe disse: Você está bloqueando a luz com seu muro e escurecendo a minha casa. Aquele que recebeu o jardim lhe disse: Estou construindo em minha propriedade. Rav Ḥama disse: Com razão ele disse isso a ele, pois lhe é permitido construir ali.

Ravina disse a Rav Ashi: De que modo isto é diferente daquilo que é ensinado em uma baraita: Se dois irmãos dividiram entre si a herança de seu pai, um deles ficando com uma vinha e o outro ficando com um campo de grãos, o dono da vinha tem direito a uma área de quatro côvados no campo de grãos para o propósito de trabalhar a vinha, pois foi com essa condição que eles dividiram a herança. Por que, neste caso, o dono do salão não tem o direito de fazer uso da luz que entra pelo jardim?

Rav Ashi disse-lhe: Ali, a razão é que eles fizeram uma avaliação entre si quanto ao valor dos campos, estabelecendo compensação se um recebesse mais do que o outro, e levaram em conta a área de trabalho. Ravina perguntou: Mas o que fizeram aqui? Não fizeram uma avaliação entre si? Estamos lidando com tolos, para que este tenha ficado com o salão valioso e o outro tenha ficado com o jardim muito menos valioso sem fazerem uma avaliação entre si? Rav Ashi disse-lhe: Embora tenham avaliado entre si o valor dos tijolos, das vigas e das tábuas, não avaliaram entre si o valor do espaço aéreo. Quanto a isso, cada um manteve plenos direitos sobre o respectivo espaço aéreo.

A Guemará diz: E que diga aquele que recebeu o salão ao outro: Inicialmente, você me deu um salão bem iluminado; agora você o está transformando em um quarto pequeno e escuro [idrona]. Rav Shimi bar Ashi disse: Ele lhe deu apenas um lugar que é chamado de salão apenas pelo nome, isto é, um lugar que é chamado de salão, embora já não seja mais usado dessa forma.

Rav Ashi continua: Não foi ensinado em uma baraita: No caso de alguém que diz a outro: Estou lhe vendendo um beit kor de terra, isso passa a ser dele mesmo que seja apenas um letekh, isto é, meio kor, e a venda não é anulada, porque ele lhe vendeu apenas um lugar que é chamado de beit kor pelo nome. A Guemará comenta: E esta decisão se aplica apenas enquanto a terra que ele está lhe vendendo é de fato chamada de beit kor. Do mesmo modo, se ele lhe diz: Estou lhe vendendo um pomar, isso passa a ser dele mesmo que lhe faltem romãs, porque ele lhe vendeu apenas um lugar que é chamado de pomar pelo nome. A Guemará comenta: E isto se aplica apenas enquanto a terra que ele está vendendo é de fato chamada de pomar. E, de modo semelhante, se ele lhe diz: Estou lhe vendendo uma vinha, isso passa a ser dele mesmo que lhe faltem videiras, porque ele lhe vendeu apenas um lugar que é chamado de vinha pelo nome. A Guemará comenta: E isto se aplica apenas enquanto a terra que ele está vendendo é de fato chamada de vinha.

A Gemara rejeita este argumento: Esses casos são comparáveis? Lá, o vendedor pode dizer ao comprador: Eu lhe vendi apenas um lugar que é chamado assim pelo nome; aqui, aquele que recebeu o salão pode dizer ao seu irmão: Eu tomei esta porção como minha parte, com a condição de que eu viveria ali da maneira que nossos pais viveram ali, e que você não mudaria isso bloqueando a luz que entra pelas janelas.

Com relação à decisão de Rav Ḥama de que é permitido ao irmão que recebeu o jardim construir um muro diante do salão, disseram-lhe,