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בַּר אָמוֹרַאי לְאֵתוּיַהּ, וּרְגַשׁ וּבָעֵי לִשְׁמְטֵיהּ לְאַטְמֵיהּ, וּשְׁדָא זִיקָא דְחַלָּא וּנְחֵת. נְפַק בַּת קָלָא אֲמַר לַן: ״מַאי אִית לְכוּ בַּהֲדֵי קַרְטְלִיתָא דִּדְבֵיתְהוּ דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, דַּעֲתִידָה דְּשָׁדְיָא תְּכֵלְתָּא בָּהּ לְצַדִּיקֵי לְעָלְמָא דְאָתֵי!״
isto é, um mergulhador [bar amoraei] entrou na água para trazer este baú, e os peixes ficaram furiosos e procuraram decepar sua coxa, mas o mergulhador lançou sobre eles um frasco de vinagre, e eles desceram e foram embora nadando. Uma Voz Divina surgiu e nos disse: Que direito vocês têm de tocar o baú da esposa de Rabbi Ḥanina ben Dosa, pois ela está destinada a colocar lã azul-celeste nele para ser usada nas franjas rituais dos justos no Mundo Vindouro?
רַב יְהוּדָה הִינְדְּוָא מִשְׁתַּעֵי: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה אָזְלִינַן בִּסְפִינְתָּא, וַחֲזֵינַן הָהוּא אֶבֶן טָבָא דַּהֲוָה הָדַיר לַהּ תַּנִּינָא. נָחֵית בַּר אָמוֹרָאֵי לְאֵתוּיַהּ, אֲתָא תַּנִּינָא קָא בָּעֵי לְמִבְלַע לַהּ לִסְפִינְתָּא. אֲתָא פִּישְׁקַנְצָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ, אִתְהֲפִיכוּ מַיָּא וַהֲווֹ דְּמָא. אֲתָא תַּנִּינָא חַבְרֵיהּ, שַׁקְלַהּ וְתַלְיַהּ לֵיהּ וַחֲיָה. הֲדַר אֲתָא קָא בָּעֵי בָּלְעָא לִסְפִינְתָּא, הֲדַר אֲתָא צִיפְּרָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ. שַׁקְלוּהָ לְהַהִיא אֶבֶן טָבָא שַׁדְיוּהָ לִסְפִינְתָּא; הֲוָה הָנֵי צִיפְּרֵי מְלִיחִי בַּהֲדַן, אוֹתְבִינְהוּ עֲלַיְיהוּ; שַׁקְלוּהָ וּפְרַחוּ לְהוּ בַּהֲדַהּ.
Rav Yehuda da Índia relata: Certa vez estávamos viajando em um navio e vimos uma certa pedra preciosa que estava cercada por uma cobra. Um mergulhador desceu para trazê-la para cima, e a cobra veio e procurou engolir o navio. Um corvo veio e cortou sua cabeça, e a água se transformou em sangue devido ao tamanho enorme da cobra. Outra cobra veio, pegou a pedra preciosa e a pendurou na cobra morta, e ela se recuperou. Ela voltou e novamente procurou engolir o navio, e mais uma vez um pássaro veio e cortou sua cabeça, pegou aquela pedra preciosa, e a lançou sobre o navio. Tínhamos conosco essas aves salgadas; colocamos a pedra sobre elas, e elas pegaram a pedra e voaram com ela.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה, וְהָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר יָשֵׁן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נֵעוֹר. נִזְדַּעְזַע רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְנִנְעַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמַר לוֹ: מָה זֶה יְהוֹשֻׁעַ, מִפְּנֵי מָה נִזְדַּעְזַעְתָּ? אָמַר לוֹ: מָאוֹר גָּדוֹל רָאִיתִי בַּיָּם. אָמַר לוֹ: שֶׁמָּא עֵינָיו שֶׁל לִוְיָתָן רָאִיתָ – דִּכְתִיב: ״עֵינָיו כְּעַפְעַפֵּי שָׁחַר״.
§ A propósito das histórias sobre grandes criaturas marinhas, a Guemará discute as grandes criaturas marinhas mencionadas na Torá. Os Sábios ensinaram: Houve um incidente envolvendo o rabino Eliezer e o rabino Yehoshua, que viajavam em um navio, e o rabino Eliezer estava dormindo e o rabino Yehoshua estava acordado. O rabino Yehoshua estremeceu, e o rabino Eliezer despertou. O rabino Eliezer lhe disse: O que é isso, Yehoshua; por que razão você estremeceu? O rabino Yehoshua lhe disse: Vi uma grande luz no mar. O rabino Eliezer lhe disse: Talvez você tenha visto os olhos do leviatã, como está escrito: “E os seus olhos são como as pálpebras da manhã” (Jó 41:10).
אָמַר רַב אָשֵׁי, אָמַר לִי הוּנָא בַּר נָתָן: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה קָא אָזְלִינַן בְּמַדְבְּרָא, וַהֲוַאי אַטְמָא דְּבִשְׂרָא בַּהֲדַן. פְּתַחְנָא, וְנַקַּירְנָא, וְאַנַּחְנָא אַעִשְׂבֵי. אַדְּמַיְיתִינַן צִיבֵי, חֲלַם אַטְמָא, וּטְוֵינַן. כִּי הֲדַרַן לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, חֲזֵינְהוּ לְהָנְהוּ גּוּמְרֵי דַּהֲווֹ קָא מְלַחֲשִׁי. כִּי אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּאַמֵּימָר, אֲמַר לִי: הַהוּא עִישְׂבָּא סַמְתָּרִי הֲוָה; הָנְהוּ גּוּמְרֵי דְּרִיתְמָא הֲווֹ.
Rav Ashi disse: Huna bar Natan me disse: Certa vez estávamos viajando no deserto, e tínhamos conosco uma coxa de carne. Nós abrimos a coxa e arrancamos dela o nervo ciático e a gordura proibida e os colocamos sobre a grama. Quando trouxemos lenha, a coxa havia se recomposto, e nós a assamos. Quando voltamos àquele lugar após doze meses do ano terem passado, vimos que aquelas brasas ainda estavam ardendo. Quando compareci diante de Ameimar, ele me disse: Aquela grama era uma erva da vida [samterei], enquanto aquelas brasas eram de giesta.
״וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הַתַּנִּינִם הַגְּדוֹלִים״ – הָכָא תַּרְגִּימוּ: אֻרְזִילֵי דְיַמָּא. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: זֶה לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקֹד ה׳ בְּחַרְבּוֹ הַקָּשָׁה וְגוֹ׳״.
O versículo afirma: “E Deus criou os grandes monstros marinhos” (Gênesis 1:21). Aqui, na Babilônia, eles interpretaram isso como uma referência ao órix marinho. Rabi Yoḥanan diz: Este é o leviatã, a serpente veloz, e o leviatã, a serpente tortuosa, como está declarado: “Naquele dia o Senhor com Sua espada dura, grande e forte punirá o leviatã, a serpente veloz, e o leviatã, a serpente tortuosa” (Isaías 27:1).
(סִימָן: כׇּל, שָׁעָה, יַרְדֵּן) אָמַר רַב: יְהוּדָה אָמַר רַב: כֹּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעוֹלָמוֹ – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. אַף לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה – מַחְרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס אֶת הַזָּכָר, וְהָרַג הַנְּקֵבָה וּמְלָחָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָרַג אֶת הַתַּנִּין אֲשֶׁר בַּיָּם״.
§ A Guemará fornece um mnemônico para as seguintes declarações de Rav Yehuda citando Rav: Tudo; tempo; Jordão. Rav Yehuda diz que Rav diz: Tudo o que o Santo, Bendito seja Ele, criou em Seu mundo, Ele criou macho e fêmea. Até mesmo o leviatã, a serpente fugitiva, e o leviatã, a serpente tortuosa, Ele criou macho e fêmea. E se eles tivessem acasalado e produzido descendência, teriam destruído o mundo inteiro. O que fez o Santo, Bendito seja Ele? Castrou o macho e matou a fêmea, e salgou a fêmea para preservá-la para o banquete dos justos no futuro. Como está declarado: “E Ele matará a serpente que está no mar” (Isaías 27:1).
וְאַף בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה מַחֲרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס הַזָּכָר, וְצִינֵּן הַנְּקֵבָה וּשְׁמָרָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה נָא כֹחוֹ בְמׇתְנָיו״ – זֶה זָכָר, ״וְאוֹנוֹ בִּשְׁרִירֵי בִטְנוֹ״ – זוֹ נְקֵבָה.
E Ele criou até mesmo os animais sobre os mil montes (ver Salmos 50:10) macho e fêmea. E eles eram tão enormes que, se tivessem acasalado e produzido descendência, teriam destruído o mundo inteiro. O que fez o Santo, Bendito seja Ele? Castrou o macho e arrefeceu o desejo sexual da fêmea e o preservou para os justos no futuro. Como está declarado acerca dos animais: “Eis que a sua força está nos seus lombos” (Jó 40:16); isto se refere ao macho. A continuação do versículo: “E o seu vigor está nos músculos do seu ventre”; isto é a fêmea, aludindo à ideia de que não usaram seus órgãos genitais para o propósito de procriação.
הָתָם נָמֵי, לִיסָרְסֵיהּ לְזָכָר וְלִיצַנְּנַּהּ לִנְקֵבָה! דָּגִים פְּרִיצִי. וְלֶיעְבֵּיד אִיפְּכָא! אִיבָּעֵית אֵימָא: נְקֵבָה מְלִיחָא מְעַלֵּי; אִיבָּעֵית אֵימָא, כֵּיוָן דִּכְתִיב: ״לִוְיָתָן זֶה יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק בּוֹ״, בַּהֲדֵי נְקֵבָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא. הָכָא נָמֵי, לִימְלְחַהּ לִנְקֵבָה! כְּווֹרָא מְלִיחָא מְעַלֵּי, בִּשְׂרָא מְלִיחָא לָא מְעַלֵּי.
A Guemará pergunta: Também ali, com relação ao leviatã, que Ele castre o macho e esfrie a fêmea; por que foi necessário matar a fêmea? A Guemará responde: Os peixes são desenfreados, e, portanto, mesmo que a fêmea fosse esfriada, ela ainda procriaria. A Guemará sugere: E que Ele faça o contrário, e mate e preserve o leviatã macho. A Guemará responde: Se quiser, diga que a fêmea salgada é melhor; se quiser, diga em vez disso que, uma vez que está escrito: “Ali está o leviatã, que formaste para com ele folgar” (Salmos 104:26), o macho deve ser deixado vivo para diversão, porque não é conduta apropriada divertir-se com uma fêmea. A Guemará pergunta: Aqui também, com relação aos animais, que Ele preserve a fêmea em sal, em vez de resfriá-la. A Guemará responde: Peixe salgado é bom, mas carne salgada não é boa.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּשָׁעָה שֶׁבִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִבְראוֹת אֶת הָעוֹלָם, אָמַר לוֹ לְשַׂר שֶׁל יָם: פְּתַח פִּיךָ וּבְלַע כׇּל מֵימוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, דַּי שֶׁאֶעְמוֹד בְּשֶׁלִּי. מִיָּד בָּעַט בּוֹ וַהֲרָגוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּכֹחוֹ רָגַע הַיָּם וּבִתְבוּנָתוֹ מָחַץ רָהַב״.
E Rav Yehuda diz que Rav diz: No momento em que o Santo, bendito seja Ele, procurou criar o mundo, Ele disse ao ministro do mar: Abra a sua boca e engula todas as águas do mundo, para que houvesse espaço para a terra. O ministro do mar disse diante Dele: Mestre do Universo, basta-me permanecer dentro das minhas próprias águas. Deus imediatamente o feriu e o matou; como está declarado: “Ele agita o mar com o Seu poder, e pela Sua compreensão despedaça Raabe” (Jó 26:12).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: שְׁמַע מִינַּהּ, שָׂרוֹ שֶׁל יָם ״רַהַב״ שְׁמוֹ; וְאִלְמָלֵא מַיִם מְכַסִּין אוֹתוֹ – אֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרֵיחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכׇל הַר קׇדְשִׁי וְגוֹ׳, כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים״ – אַל תִּקְרֵי ״לַיָּם מְכַסִּים״, אֶלָּא ״לְשָׂרָהּ שֶׁל יָם מְכַסִּים״.
Rabi Yitzḥak disse: Conclua daqui que o nome do ministro do mar é Raabe, e se não fossem as águas do mar que o cobrem, nenhuma criatura poderia suportar o seu cheiro, pois o seu cadáver exala um fedor terrível. Como está declarado: “Não farão mal nem destruirão em todo o Meu santo monte; pois a terra estará cheia do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar” (Isaías 11:9). Não leia esta frase como “cobrem o mar”; antes leia-a assim: Cobrem o ministro do mar, isto é, o termo mar está se referindo ao ministro do mar, e não ao próprio mar.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: יַרְדֵּן – יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: יַרְדֵּן יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס, וּמְהַלֵּךְ בְּיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי וּבְיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד לַיָּם הַגָּדוֹל; וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפִיו שֶׁל לִוְיָתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִבְטַח כִּי יָגִיחַ יַרְדֵּן אֶל פִּיהוּ״. מַתְקֵיף לַהּ רָבָא בַּר עוּלָּא: הַאי בִּבְהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף כְּתִיב! אֶלָּא אָמַר רָבָא בַּר עוּלָּא: אֵימָתַי בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף בְּטוּחוֹת? בִּזְמַן שֶׁמֵּגִיחַ יַרְדֵּן בְּפִיו שֶׁל לִוְיָתָן.
E Rav Yehuda diz que Rav diz: O Jordão sai da caverna de Pamyas. Isso também é ensinado em uma baraita: O Jordão sai da caverna de Pamyas e passa pelo Mar de Sivkhi, isto é, o Lago Hula, e pelo Mar de Tiberíades, o Mar da Galileia, e desce até o Grande Mar, e desce até chegar à boca do leviatã. Como está declarado: “Ele está confiante, embora o Jordão irrompa até a sua boca” (Jó 40:23). Rava bar Ulla objeta fortemente a esta explicação do versículo, dizendo: Mas este versículo foi escrito sobre os animais das mil colinas. Em vez disso, Rava bar Ulla disse que este é o significado do versículo: Quando os animais das mil colinas estão confiantes? Quando o Jordão irrompe na boca do leviatã.
(סִימָן: יָמִים, גַּבְרִיאֵל, רָעָב) כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי דִּכְתִיב: ״כִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ״? אֵלּוּ שִׁבְעָה יָמִים וְאַרְבָּעָה נְהָרוֹת שֶׁמַּקִּיפִין אֶת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְאֵלּוּ הֵן שִׁבְעָה יָמִים: יַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סְדוֹם, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָת, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָתָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי, וְיַם אַסְפַּמְיָא, וְיָם הַגָּדוֹל. וְאֵלּוּ הֵן אַרְבָּעָה נְהָרוֹת: יַרְדֵּן, וְיַרְמוּךְ, וְקֵירוּמְיוֹן, וּפֵיגָה.
§ A Guemará fornece um mnemônico para as próximas declarações de Rav Dimi: Mares; Gabriel; faminto. Quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse que Rabbi Yoḥanan disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Pois Ele a fundou sobre os mares, e a estabeleceu sobre as correntes” (Salmos 24:2)? Estes são os sete mares e quatro rios que cercam Eretz Yisrael. E estes são os sete mares: o Mar de Tiberíades, o Mar de Sodoma, isto é, o Mar Morto, o Mar de Ḥeilat, o Mar de Ḥeilata, o Mar de Sivkhi, o Mar de Aspamya e o Grande Mar, isto é, o Mediterrâneo. E estes são os quatro rios: o Jordão, o Jarmuth, e o Keiromyon, e o Piga, que são os rios de Damasco.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: עָתִיד גַּבְרִיאֵל לַעֲשׂוֹת
Quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse que Rabbi Yonatan diz: No futuro, Gabriel realizará
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