A Guemará pergunta: Mas pode você estabelecer que a opinião de Rabi Shimon está de acordo com a opinião de Rabi Akiva, de que aquele que vende ou consagra uma propriedade o faz generosamente? Mas não foi ensinado em uma baraita: Se alguém consagra três árvores em um campo onde dez árvores estão plantadas em uma área necessária para semear um se’a de semente [beit se’a], ele consagrou não apenas aquelas árvores, mas também a terra e as árvores jovens entre elas? Portanto, se este é um campo ancestral seu, quando ele as resgata, ele resgata a terra e tudo o que ela contém de acordo com a taxa padrão estabelecida pela Torah, segundo a qual uma área adequada para a semeadura de um ḥomer, isto é, um kor, de semente de cevada é resgatada por cinquenta siclos de prata.

A baraita continua: Se a proporção entre a terra e as árvores era menor do que esta, e as árvores foram plantadas de forma mais densa, ou se a proporção entre a terra e as árvores era maior do que esta, e as árvores foram plantadas de forma menos densa, ou se ele consagrou cada uma das árvores separadamente, uma após a outra, essa pessoa não consagrou nem a terra nem as árvores jovens entre elas. Portanto, quando ele as resgata, resgata as árvores de acordo com o seu valor. E além disso, mesmo que alguém consagre as árvores onde elas estão plantadas de forma mais densa, menos densa, ou uma após a outra, e então depois consagre a terra, de modo que tudo pertença ao tesouro do Templo, quando ele as resgata, resgata as árvores separadamente de acordo com o seu valor, e então resgata a terra de acordo com a taxa padrão, em que uma área adequada para a semeadura de um ḥomer de semente de cevada é resgatada por cinquenta siclos de prata.

A Guemará esclarece: De quem é a opinião expressa na baraita? Se é a opinião de Rabi Akiva, ele não diz que quem vende, vende generosamente, e com mais razão ainda quem consagra o faz generosamente? Sendo assim, mesmo que as árvores tenham sido consagradas uma após a outra, parte da terra deveria ser consagrada junto com elas. E se a baraita reflete a opinião dos Rabis, eles não dizem na mishná que é especificamente o vendedor que vende de modo restritivo, mas quem consagra, consagra generosamente, e, portanto, a cisterna e o lagar são consagrados junto com o campo? Portanto, a halakha declarada aqui também não está de acordo com a opinião deles. Em vez disso, é óbvio que a baraitaestá de acordo com a opinião de Rabi Shimon na mishná aqui, de que mesmo quem consagra um campo não consagra junto com ele a cisterna e o lagar.

E a opinião de Rabi Shimon está de acordo com a opinião de quem? Se está de acordo com a opinião de Rabi Akiva, ele não diz que quem vende, vende generosamente, e tanto mais quem consagra o faz generosamente? Antes, é óbvio que sua opinião está de acordo com a opinião dos Rabinos, que discordam de Rabi Akiva e dizem que quem vende, vende com parcimônia. E Rabi Shimon discorda dos Rabinos na medida em que ele próprio sustenta que assim como quem vende, vende com parcimônia, quem consagra também consagra com parcimônia e retém para si a terra ao redor das árvores.