se for assim que o proprietário anterior não reteve para si parte da terra, que o comprador lhe diga: Arranque suas árvores, leve-as e vá, pois as árvores extraem água e nutrientes do solo, causando dano à terra do comprador. Portanto, o vendedor deve ter retido para si a terra necessária para essas árvores.

A Guemará levanta uma objeção: Aprendemos na mishná aqui que Rabi Shimon diz: Aquele que consagra um campo não consagrou nenhum dos itens que normalmente são excluídos de uma venda exceto a alfarrobeira enxertada e o tronco do sicômoro. E é ensinado a respeito disso em uma baraita: Rabi Shimon disse: Qual é a razão de serem especificamente a alfarrobeira e o tronco do sicômoro os que são consagrados? Uma vez que eles extraem seus nutrientes de um campo consagrado, o proprietário certamente teve a intenção de consagrá-los também, pois, de outro modo, suas árvores seriam nutridas de propriedade consagrada.

E se vier à sua mente, como afirma Rav Huna, que quando o vendedor retém certas árvores para si, ele também retém a terra ao redor delas para que sejam nutridas de um solo que lhe pertence, qual é a razão da decisão de Rabbi Shimon? Quando essas árvores extraem seus nutrientes, elas extraem seus nutrientes do solo que o consagrante reteve para si e que ainda lhe pertence, e não de propriedade consagrada.

A Guemará responde: A suposição de que a declaração de Rav Huna é verdadeira segundo todos deve ser reconsiderada. Em vez disso, Rabbi Shimon, que diz que aquele que consagra seu campo não retém para si a terra ao redor das árvores, sustenta de acordo com a opinião de seu mestre, Rabbi Akiva. Segundo Rabbi Akiva, quem vende, vende generosamente, e não há presunção de que tenha retido para si algum item ou direito, a menos que isso tenha sido declarado explicitamente. Portanto, Rabbi Shimon decide que aquele que consagra seu campo também consagrou as alfarrobeiras, pois, de outro modo, elas retirariam nutrientes de terra consagrada. E Rav Huna, que diz que, quando um vendedor retém árvores para si, ele também retém a terra ao redor delas, sustenta de acordo com a opinião dos Rabinos, que dizem que quem vende, vende parcimoniosamente.

A Guemará pergunta: Se a declaração de Rav Huna está apenas de acordo com a opinião dos Rabinos, então sua declaração não é óbvia? Que ideia nova ele está acrescentando? A Guemará responde: A diferença prática é que, embora se pudesse pensar que o proprietário anterior mantém um direito à terra apenas por causa das árvores que estavam lá, não é esse o caso. Pelo contrário, ele mantém propriedade absoluta da terra e, portanto, se as árvores caírem ou morrerem, ele pode plantá-las novamente.