GEMARA: A mishná ensina que aquele que vende um campo vendeu as pedras no campo que são para seu uso. A Guemará esclarece: O que se entende por pedras que são para seu uso? Aqui na Babilônia interpretaram assim: Pedras colocadas sobre os feixes no campo para protegê-los de serem espalhados pelo vento. Ulla diz: A mishná está se referindo a pedras que estão arranjadas para a futura construção de uma cerca para o campo. A Guemará pergunta: Mas Rabi Ḥiyya não ensinou em uma baraita que são pedras amontoadas para a futura construção de uma cerca, e não necessariamente arranjadas? A Guemará responde: Ensina que Rabi Ḥiyya disse: São pedras que estão arranjadas para a futura construção de uma cerca.

A Guemará elabora sobre as duas explicações: Foi declarado que aqui na Babilônia eles interpretaram a mishná como se referindo a pedras que são colocadas sobre os feixes. Segundo Rabbi Meir, isso deve ser entendido como se referindo a pedras que estão prontas para serem usadas para proteger os feixes, embora não estejam ainda colocadas sobre eles. Isso está de acordo com a opinião de Rabbi Meir de que, sempre que um lugar é vendido, todos os acessórios necessários para sua utilização adequada estão incluídos na venda (ver 78b). Segundo os Rabinos, a mishná está se referindo especificamente a pedras que já estão colocadas sobre os feixes.

E de acordo com Ulla, que diz que a mishná está se referindo a pedras que estão preparadas para a futura construção de uma cerca para o campo, segundo Rabi Meir, pedras que estão prontas para serem usadas na construção de uma cerca também estão incluídas na venda, ainda que não estejam ainda arrumadas para esse propósito. Segundo os Rabinos, a mishná está se referindo especificamente a pedras que já estão arrumadas para a construção de uma cerca.

A Guemará continua com seu esclarecimento da mishná, que ensina que aquele que vende um campo vendeu também os juncos na vinha que servem ao seu uso. A Guemará pergunta: Com relação aos juncos, qual é a sua finalidade na vinha? Os Sábios da escola de Rabbi Yannai disseram: Estes são juncos que são fendidos na parte superior e colocados sob as videiras para que os ramos das videiras possam repousar sobre eles. Segundo Rabbi Meir, isto se refere a juncos que foram alisados e preparados para esse propósito, ainda que não estejam ainda colocados em seu lugar. Segundo os Rabinos, a mishná se refere especificamente a juncos que já estão colocados em seu lugar.

A Guemará continua explicando a mishná, que inclui entre os componentes vendidos com um campo o produto que ainda está preso ao solo. A Guemará comenta: Mesmo que o tempo já tenha chegado para o produto ser cortado, ele está incluído na venda, já que ainda está preso ao solo. A mishná também inclui entre as coisas vendidas com um campo o agrupamento de juncos que ocupa menos de um beit rova. A Guemará observa: Mesmo que esses juncos sejam densos, eles ainda são classificados como parte do campo.

A mishná ensina que quem vende um campo vende com ele a guarita que não está rebocada com argila. A Guemará comenta: Mesmo que ela não esteja fixada no chão e ainda possa ser movida, como não está rebocada, não é significativa o bastante para ser considerada uma entidade independente, e é considerada parte do campo. A mishná também inclui o seguinte entre os componentes que são vendidos com um campo: E a alfarrobeira que não foi enxertada, e o sicômoro não podado. A Guemará observa: Mesmo que sejam grandes e grossos, como ainda não chegaram ao estágio de enxertia, no caso da alfarrobeira, ou de poda, no caso do sicômoro, são considerados parte do campo.

A Guemará prossegue explicando a segunda metade da mishná, que ensina: Mas ele não vendeu junto com o campo as pedras que não estão designadas para uso no campo. Partindo da suposição de que a mishná fala de pedras colocadas sobre os feixes para evitar que se espalhem, de acordo com Rabi Meir, a mishná está se referindo a pedras que não estão prontas para serem usadas para esse propósito, ao passo que de acordo com os Rabinos, mesmo que as pedras estejam prontas para serem usadas para proteger os feixes, elas não estão incluídas na venda se não estiverem ainda colocadas sobre eles.

E de acordo com Ulla, que diz que a mishná está se referindo a pedras que estão arranjadas para a futura construção de uma cerca para o campo, segundo Rabbi Meir, esta cláusula trata de um caso em que as pedras não estavam prontas para serem usadas para esse propósito, ao passo que segundo os Rabinos, trata de um caso em que as pedras ainda não estavam arranjadas para construir uma cerca, embora estivessem prontas para serem usadas para esse propósito.

A mishná ensina que aquele que vende um campo não vendeu os juncos na vinha que não estão designados para seu uso. A Guemará explica: Segundo Rabbi Meir, isso se refere a um caso em que os juncos não estão alisados, ao passo que segundo os Rabinos, a referência é a juncos que ainda não estão colocados em seu lugar, mesmo que estejam alisados. A mishná ensina ainda: Aquele que vende um campo também não vendeu a produção que está destacada do solo. A Guemará comenta: A produção não está incluída na venda mesmo que ela ainda necessite do solo, isto é, precisa ser deixada no campo para secar completamente.

A mishná ensina que aquele que vende um campo não vendeu o agrupamento de juncos que ocupa um beit rova. A Guemará comenta: E isso é assim mesmo que sejam finos, pois, uma vez que ocupam a área de um beit rova, são considerados uma entidade separada e não fazem parte do campo. A respeito dessa decisão, Rabbi Ḥiyya bar Abba diz que Rabbi Yoḥanan diz: Não é apenas um agrupamento de juncos que é considerado uma entidade separada e, portanto, não incluído na venda; ao contrário, até mesmo um pequeno canteiro de especiarias que não ocupa a área de um beit rova, mas tem um nome distinto, não é vendido junto com o campo. Rav Pappa disse: O que isso significa é que as pessoas o chamam de as rosas [vardda] de fulano, estabelecendo assim para ele um nome próprio.

A mishná ensina que a venda não inclui o posto de vigia rebocado com argila. A Guemará comenta: E esta é a halakhá mesmo que esteja ligado ao solo, pois ainda é considerado uma entidade separada e não parte do campo. A mishná ensina: Ele também não vendeu a alfarrobeira que foi enxertada, e ele não vendeu o tronco do sicômoro. A Guemará observa: Mesmo que sejam pequenos, são considerados uma entidade própria.

A propósito da discussão sobre um posto de vigia que está preso ao chão, a Guemará cita uma discussão sobre a venda de uma casa: Rabi Elazar levantou o dilema: Com relação aos batentes de madeira da porta, qual é a halakha? Eles são vendidos junto com a casa, ou não? A Guemará explica a questão: Não levante o dilema em um caso em que os batentes estão presos à casa com barro, pois eles estão certamente presos à casa e são vendidos com ela. Quando se pode levantar esse dilema é quando eles estão conectados apenas com pequenos pinos de madeira. Qual é a decisão nesse caso? Nenhuma resolução foi encontrada para essa questão, e assim o dilema permanecerá [teiku] sem solução.

Rabi Zeira levanta um dilema semelhante sobre o que está incluído na venda de uma casa: No que diz respeito às molduras das janelas, qual é a halakha? Elas são vendidas juntamente com a casa, ou não? Dizemos que servem meramente como ornamento, e não estão incluídas na venda, e o vendedor pode removê-las da casa e mantê-las para si? Ou talvez, já que estão presas à janela, estão presas. O dilema permanecerá sem solução.

E de modo semelhante, o rabino Yirmeya levantou um dilema: Com relação a suportes para os pés de uma cama que são colocados sob os pés para evitar que sejam danificados pela umidade, qual é a halakha? A Guemará explica a questão: Não levante o dilema onde quer que os suportes se movam junto com a cama, pois eles se movem com ela e, portanto, não são considerados parte da casa. Onde você pode levantar esse dilema é onde eles não se movem junto com a cama. Qual é a decisão nesse caso? Também não foi encontrada resolução para essa questão e, portanto, o dilema permanecerá sem solução.

A mishná ensina: Quem vende um campo não vendeu a alfarrobeira enxertada, e não vendeu o tronco do sicômoro.