nem na estação do verão nem na estação das chuvas, nem lhe vendeu o depósito de madeira. Mas se o vendedor disser ao comprador: Estou vendendo a você a casa de banhos e todos os seus acessórios, todos estes componentes são vendidos.

A Guemará relata: Havia certa pessoa que disse a outra: Estou vendendo a você este lagar de الزيتون e todos os seus acessórios. Havia certas lojas do lado de fora do lagar de azeitonas, onde, além dos serviços comuns que essas lojas prestavam, sementes de gergelim também eram espalhadas para secar antes de serem prensadas para seu óleo. O vendedor e o comprador discordaram sobre se essas lojas estavam incluídas na venda, e o comprador compareceu perante Rav Yosef, apresentando-lhe sua reivindicação de propriedade das lojas.

Rav Yosef disse-lhe: Aprendemos na baraita citada anteriormente que se o vendedor diz ao comprador: Estou lhe vendendo a casa de banhos e todos os seus acessórios, todos estes componentes são vendidos. Rav Yosef sustentava que, também neste caso, as lojas em disputa foram vendidas. Abaye disse a Rav Yosef: Mas Rabi Ḥiyya não ensinou em uma baraita: Nem todos são vendidos? Antes, a questão deve ser resolvida como Rav Ashi disse: Consideramos a declaração do vendedor, e se ele disse ao comprador: Estou lhe vendendo o lagar de الزيتون e todos os seus acessórios, e estes são os seus limites, e ele incluiu a área das lojas dentro desses limites, o comprador adquiriu essas lojas, mas se o vendedor não disser isso, ele não as adquiriu, pois elas não são realmente parte do lagar de azeitonas.

MISHNÁ: Aquele que vende uma cidade sem especificar o que está incluído na venda vendeu com ela as casas, os poços, as valas e cavernas, as casas de banho e os pombais, e os lagares de azeite e os beit hashelaḥin, como será explicado na Guemará, mas ele não vendeu os bens móveis da cidade. Mas quando o vendedor diz ao comprador: Estou vendendo a você ela e tudo o que há nela, mesmo que houvesse gado e escravos cananeus nela, todas essas entidades são vendidas. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Aquele que vende uma cidade vendeu com ela o santar, cujo significado será explicado na Guemará.

GEMARA:Rav Aḥa, filho de Rav Avya, disse a Rav Ashi: Aprende-se da mishná que o status legal de um escravo cananeu é como o de bens móveis, como se fosse como o de terra, o escravo deveria ser vendido junto com a cidade. Rav Ashi respondeu: Antes, o que você afirma, que o status legal de um escravo cananeu é como o de bens móveis? Se esse é o caso, qual é o significado da declaração da mishná de que até mesmo se houvesse gado e escravos cananeus na cidade, todos são vendidos? Isso é óbvio, pois os escravos não deveriam ser tratados de modo diferente do restante dos bens móveis da cidade.

Antes, o que tens a dizer? Deves explicar que há uma diferença entre bens móveis que se deslocam por si mesmos, como os escravos, e bens móveis que não se deslocam por si mesmos, isto é, objetos inanimados. Exatamente da mesma maneira, pode-se afirmar que mesmo se disseres que o status legal de um escravo cananeu é como o da terra, há uma diferença entre terra que se desloca por si mesma, isto é, escravos, e terra que não se desloca por si mesma.

§ A mishna ensina: Rabban Shimon ben Gamliel diz: Aquele que vende uma cidade vendeu com ela o santar. A Guemará pergunta: O que significa o termo santar? Aqui na Babilônia eles interpretaram que significa o registrador de terras [bar maḥavanita] encarregado de acompanhar os limites das propriedades. Shimon ben Avtolemos discorda e diz que isso se refere aos campos que cercam a cidade. A Guemará comenta: Aquele que diz que santar significa o registrador de terras entende que, segundo Rabban Shimon ben Gamliel, quando alguém vende uma cidade, com muito mais razão os campos que cercam a cidade estão incluídos na venda. Mas aquele que diz que isso significa os campos que cercam a cidade sustenta que o registrador de terras não é vendido com a cidade.

A Guemará tenta aduzir uma prova em apoio de uma das opiniões: Aprendemos na mishná aqui que os lagares de الزيتون e beit hashelaḥin são vendidos juntamente com a cidade. Os Sábios inicialmente sustentaram: O que significa shelaḥin? Isso se refere a campos irrigados, campos que requerem irrigação adicional para complementar a chuva que recebem. Como está escrito: “Aquele que dá chuva sobre a terra e envia [shole’aḥ] água sobre os campos” (Jó 5:10). Concedido, de acordo com aquele que diz que santar significa o registrador de terras, o primeiro tanna da mishná disse que os campos que cercam a cidade são vendidos com a cidade, mas o registrador de terras não é vendido, e Rabban Shimon ben Gamliel vem dizer que até mesmo o registrador de terras é vendido. Mas de acordo com aquele que diz que santar significa campos, isso também é o que o primeiro tanna está dizendo. De que maneira, então, Rabban Shimon ben Gamliel discorda do primeiro tanna?

A Guemará rejeita esta prova: Você sustenta que o que se quer dizer com shelaḥin são campos irrigados? Não é esse o caso. Em vez disso, o que se quer dizer com shelaḥin? Isso se refere a jardins encontrados dentro da cidade, como está declarado: “Teus rebentos [shelaḥayikh] são um pomar de romãs” (Cântico dos Cânticos 4:13). Mas os campos que cercam a cidade não são vendidos. E Rabban Shimon ben Gamliel vem dizer que até os campos também são vendidos. Esta é uma versão da discussão.

Alguns dizem que a discussão ocorreu da seguinte forma: Os Sábios inicialmente presumiram que o que se quer dizer com shelaḥin? Isso se refere a jardins encontrados dentro da cidade. Concedido, de acordo com aquele que disse que santar significa os campos que cercam a cidade, o primeiro tanna da mishná disse que os jardins encontrados dentro da cidade são vendidos junto com a cidade, mas os campos que cercam a cidade não são vendidos, e Rabban Shimon ben Gamliel vem dizer que até mesmo os campos que cercam a cidade são vendidos.