arrecadam para ela um décimo da herança de seu pai, de acordo com a ordenança rabínica que estabelece que, se um homem morre, seus filhos são obrigados a dar à sua filha um décimo de suas propriedades imobiliárias como dote, e arrecadam isso até mesmo das mós inferiores fixas, pois elas também são consideradas propriedade imobiliária. Rav Ashi disse: Quando éramos estudantes na casa de Rav Kahana, arrecadávamos para esse fim até mesmo do aluguel de casas; como esse dinheiro é obtido de bens imóveis, ele também tem o status de propriedade imobiliária e é incluído nos cálculos do dote.

MISHNÁ: Aquele que vende um pátio sem especificar o que está incluído na venda vendeu com ele as casas, cisternas, valas e cavernas encontradas no pátio, mas não vendeu os bens móveis. Quando o vendedor diz ao comprador: Estou lhe vendendo ele e tudo o que há nele, todos esses componentes são vendidos junto com o pátio, até mesmo os bens móveis. Tanto neste caso, em que ele realiza a venda sem especificação, quanto naquele caso, em que acrescenta a expressão que inclui os bens móveis, ele não vendeu a casa de banhos, nem vendeu o lagar de azeite que está no pátio, pois cada um é uma entidade com finalidade distinta e não parte integrante do pátio. Rabi Eliezer diz: Aquele que vende um pátio sem especificar o que está incluído na venda vendeu apenas o espaço aéreo, isto é, o espaço aberto, do pátio, mas nada do que se encontra no pátio, nem mesmo as casas.

GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita (Tosefta, 3:1): Aquele que vende um pátio vendeu com ele as casas externas que podem ser acessadas diretamente do pátio, e as casas internas nas quais se pode entrar apenas pelas casas externas, e a área dos campos de areia [uveit haḥolsaot]. Quanto às lojas, aquelas que se abrem para o pátio são vendidas juntamente com ele; aquelas que não se abrem para ele, mas sim para o domínio público, mesmo que estejam localizadas no pátio, não são vendidas juntamente com ele; e aquelas que se abrem tanto para este pátio quanto para aquele outro domínio público são agrupadas com aquelas que se abrem apenas para este pátio, e tanto estas quanto aquelas são vendidas com ele. Rabi Eliezer diz: Aquele que vende um pátio sem especificar o que está incluído na venda vendeu apenas o espaço aberto do pátio.

O Mestre disse na baraita: Lojas que se abrem tanto para este pátio quanto para aquele domínio público são vendidas juntamente com o pátio. A Guemará levanta uma objeção: Mas Rabi Ḥiyya não ensinou uma baraita que afirma que tais lojas não são vendidas com o pátio? A Guemará responde que isso não é difícil: Esta baraita, que ensina que as lojas são vendidas juntamente com o pátio, está se referindo a um caso em que a maior parte de seu uso é por dentro, isto é, as lojas são acessadas principalmente de dentro do pátio, enquanto aquela baraita de Rabi Ḥiyya, que ensina que as lojas não são vendidas juntamente com o pátio, está se referindo a um caso em que a maior parte de seu uso é por fora, isto é, as lojas são acessadas principalmente a partir do domínio público.

A mishná ensina, e de modo semelhante também foi ensinado na baraita, que Rabi Eliezer diz: Aquele que vende um pátio vendeu apenas o espaço aéreo do pátio, e não vendeu nada do que se encontra no pátio, nem mesmo as casas. Para esclarecer a divergência entre a opinião não atribuída na mishná e Rabi Eliezer, Rabba disse: Se o vendedor disse ao comprador que está lhe vendendo dirata, isto é, o lugar de moradia, todos concordam que ele pretende vender as casas e que elas também estão incluídas na venda. Quando eles discordam, é quando ele lhe disse que está lhe vendendo darta, isto é, o pátio. Um Sábio, Rabi Eliezer, sustenta que ele pretende vender apenas o jardim, isto é, o espaço entre as casas, e um Sábio, a primeira opinião não atribuída na mishná, sustenta que ele pretende vender também as casas.

Alguns afirmam uma versão diferente desta discussão, segundo a qual Rabba diz: Se o vendedor diz ao comprador que está lhe vendendo darta, todos concordam que ele quer dizer vender também as casas e que elas estão incluídas na venda. Quando discordam, é quando ele lhe disse que está lhe vendendo o ḥatzer, o termo hebraico para pátio. Um Sábio, Rabbi Eliezer, sustenta que, quando ele diz ḥatzer, quer dizer vender-lhe apenas o espaço aéreo, isto é, o espaço aberto do próprio pátio, e um Sábio, a primeira opinião não atribuída na mishná, sustenta que as casas também estão incluídas na venda, assim como o pátio do Tabernáculo incluía o próprio Tabernáculo.

§ E Rabba diz que Rav Naḥman diz: Se alguém vendeu a outro um campo de areia para fabricação de vidro, e um lago para pesca ou algum outro propósito, se o comprador tomou posse do campo de areia para concluir a transação, ele não adquiriu o lago e, portanto, deve realizar um ato separado de aquisição para ele. Por outro lado, se ele tomou posse do lago, não adquiriu o campo de areia. A Guemará pergunta: É assim mesmo? Mas Shmuel não diz: Se alguém vendeu a outro dez campos em dez regiões diferentes, todos em uma única escritura de venda, uma vez que ele toma posse de um deles, adquiriu todos; e os dois casos parecem ser análogos.

A Guemará rejeita o paralelo: Lá, no caso dos dez campos, a terra está toda localizada em um único bloco geográfico, e tudo tem um só uso, isto é, para cultivo. O comprador, portanto, adquire todos os campos quando toma posse de um deles, mesmo que não sejam adjacentes. Mas aqui, no caso do campo de areia e do lago, este, o campo de areia, tem um uso distinto, isto é, fornecer areia para a fabricação de vidro, e aquele, o lago, tem um uso distinto, isto é, para pesca. Portanto, tomar posse de um deles não efetua a transferência do outro.

E alguns afirmam uma versão diferente da discussão anterior.