Mas não é assim, como disse Rav Yeimar bar Shelemya: O assunto foi explicado a mim por Abaye, da seguinte forma: Quer o vendedor escreva a respeito do quarto limite: O limite do campo é a terra por meio da qual o campo é dividido ao meio, ou ele escreva: O limite do campo é a terra por meio da qual uma porção pode ser separada, se ele disse ao comprador: Estes são os seus limites, ele lhe vendeu metade do campo. Mas se ele não disse ao comprador: Estes são os seus limites, ele lhe vendeu apenas uma área adequada para semear nove kav de semente.

§ A Guemará levanta uma questão sobre um caso semelhante: É óbvio que, se alguém disse: Fulano deve compartilhar minha propriedade, ele quer dizer que lhe dá metade da propriedade. Se ele disse: Deem a fulano uma porção da minha propriedade, qual é a halakha? Que porção da propriedade ele deve lhe dar?

Ravina bar Kisi disse: Vem e ouve uma prova acerca da halakha neste caso, como é ensinado em uma baraita: No que diz respeito a alguém que diz: Dê a fulano uma porção de minha cisterna para suas necessidades de água, Sumakhos diz: Ele deve lhe dar não menos que um quarto da água da cisterna. Se ele qualifica suas palavras e diz: Dê a fulano uma porção da água da minha cisterna para seu barril, ele deve lhe dar não menos que um oitavo da água. Se ele diz: Dê-lhe uma porção para sua panela, ele deve lhe dar não menos que um doze avos da água. E se ele diz: Dê-lhe para sua taça, ele deve lhe dar não menos que um dezesseis avos da água. Em todo caso, esta baraita indica que a expressão não qualificada: Dê a fulano uma porção, deve ser entendida como: Dê-lhe um quarto.

A Guemará agora considera outro caso em que o vendedor retém algo para si numa venda. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Com relação a um levita que vendeu um campo a um israelita e lhe disse: Estou lhe vendendo este campo sob a condição de que o primeiro dízimo da produção que cresce no campo, que deve ser dado a um levita, é meu, e será dado a mim todos os anos e não a qualquer outro levita, o primeiro dízimo é dele. E se ele disse: Estou lhe vendendo o campo sob a condição de que o dízimo seja dado a mim e a meus filhos, então, se ele morrer, o comprador deve dar o dízimo a seus filhos.

Mas se o vendedor disse ao comprador: Esta estipulação permanecerá em vigor enquanto este campo estiver em sua posse, então, se o comprador o vendeu e depois o comprou de volta novamente, o vendedor não tem reivindicação contra ele. Como o campo saiu da posse do comprador nesse ínterim, o vendedor não tem mais reivindicação sobre o dízimo.

A Guemará questiona a halakhá ensinada na baraita: Por que o vendedor deveria ter algum direito ao dízimo depois de vender o campo? Afinal, uma pessoa não pode transferir a propriedade de um objeto que ainda não veio ao mundo. Como, então, o vendedor pode adquirir uma parte da produção que ainda não existe? A Guemará responde que, uma vez que o vendedor disse ao comprador: Estou lhe vendendo este campo com a condição de que o primeiro dízimo seja meu, é como se ele tivesse retido o local onde o dízimo é cultivado para si quando vendeu o campo, e esse local já existe.

Reish Lakish disse: Isso quer dizer que, com relação àquele que vende uma casa a outro e lhe diz: Estou lhe vendendo esta casa com a condição de que o andar superior [deyota] seja meu, o andar superior é dele.