E quanto a vedar, isto é, se alguém vedou a janela de outra pessoa na presença dela, há um direito adquirido estabelecido imediatamente para manter a janela vedada, pois não é comum que uma pessoa tenha sua fonte de luz vedada em sua presença e permaneça em silêncio. O fato de não ter protestado imediatamente indica que quem vedou a janela tinha o direito legal de fazê-lo unilateralmente, ou que o proprietário da janela concordou.

§ A mishná ensina que, se alguém comprou uma casa em outro, pátio adjacente, ele não pode abrir a casa para um pátio pertencente a sócios. A Guemará explica: Qual é a razão disso? Porque, ao acrescentar moradores ao pátio, isso aumenta o tráfego deles, e os moradores do pátio não desejam ser incomodados por pessoas adicionais passando por ele.

A Guemará questiona isso. Mas considere a última cláusula da mishná: Antes, se ele desejasse construir um sótão, ele pode construir um cômodo dentro de sua casa, ou pode construir um sótão acima de sua casa, e fazer com que ele se abra para dentro de sua casa, não diretamente para o pátio. Mas se ele fizer isso, não há ainda a preocupação de que isso aumente o tráfego? Rav Huna disse como explicação: O que a mishná quer dizer quando afirma que ele pode construir um cômodo? Quer dizer que ele pode dividir um cômodo existente em dois. E o que é o sótão ao qual a mishná está se referindo? É um andar interno criado ao dividir um espaço existente em dois andares.

MISHNÁ:Uma pessoa não pode abrir uma entrada em frente a outra entrada ou uma janela em frente a outra janela voltada para um pátio pertencente a sócios, a fim de garantir que os moradores desfrutem de certa medida de privacidade. Se havia uma entrada pequena, ele não pode ampliá-la. Se havia uma entrada, ele não pode transformá-la em duas. Mas pode-se abrir uma entrada em frente a outra entrada ou uma janela em frente a outra janela voltada para o domínio público. Da mesma forma, se havia uma entrada pequena, ele pode ampliá-la, e se havia uma entrada, ele pode transformá-la em duas.

GEMARA: A Guemará pergunta: De onde vêm esses assuntos, isto é, que não se pode abrir uma entrada em frente a outra entrada, ou uma janela em frente a outra janela? Rabi Yoḥanan diz que o versículo declara: “E Balaão levantou os olhos e viu Israel habitando tribo por tribo; e o espírito de Deus veio sobre ele” (Números 24:2). A Guemará explica: O que foi que Balaão viu que tanto o inspirou? Ele viu que as entradas de suas tendas não estavam alinhadas umas com as outras, garantindo que cada família desfrutasse de certa medida de privacidade. E ele disse: Se este é o caso, essas pessoas são dignas de que a Presença Divina repouse sobre elas.

A mishná ensina que, se havia uma entrada pequena, ele não pode ampliá-la. Rami bar Ḥama pensou em dizer que isso significa que, se a entrada tinha a largura de quatro côvados, não se pode fazê-la com a largura de oito côvados, pois então ele teria permissão para tomar oito côvados correspondentes no pátio. A halakha é que a pessoa tem direito de utilizar a área do pátio até uma profundidade de quatro côvados ao longo da largura da abertura. Mas, se a entrada tinha a largura de dois côvados e alguém deseja fazê-la com a largura de quatro côvados, ele certamente pode fazê-lo, pois, de todo modo, já tinha o direito de usar uma área de quatro côvados por quatro côvados diante da entrada. Rava lhe disse: Não é assim, pois seu vizinho pode lhe dizer: Eu posso me ocultar de você havendo uma entrada pequena, mas não posso me ocultar de você havendo uma entrada grande.

A mishná ensina que, se havia uma entrada, ele não pode transformá-la em duas. Também neste caso, Rami bar Ḥama pensou em dizer que isso significa que, se a entrada tinha a largura de quatro côvados, ele não pode transformá-la em duas aberturas, cada uma com a largura de dois côvados, pois então lhe seria permitido tomar oito côvados correspondentes no pátio, quatro para cada entrada. Mas, se ela tinha a largura de oito côvados e ele deseja transformá-la em duas aberturas, cada uma com a largura de quatro côvados, ele certamente pode fazê-lo, pois, de qualquer modo, ele já tinha o direito de usar uma área de oito côvados por quatro côvados diante de sua entrada. Rava lhe disse: Não é assim, pois seu vizinho pode lhe dizer: Eu posso me ocultar de você havendo uma entrada, mas não posso me ocultar de você havendo duas entradas.

A mishná ensina: Mas alguém pode abrir uma entrada em frente de outra entrada ou uma janela em frente de outra janela voltada para o domínio público. Por que isso é assim? Porque ele pode dizer aquele que deseja protestar: No fim das contas, você deve se ocultar das pessoas do domínio público. Como você não pode impedi-las de passar e, portanto, não pode se envolver em comportamento que exija privacidade com sua entrada aberta, não faz diferença para você se eu abrir uma entrada também.

MISHNÁ: Não se pode criar um espaço vazio sob o domínio público cavando poços, valas ou cavernas. Rabi Eliezer considera isso permitido, desde que ele coloque uma cobertura suficientemente forte para que uma carroça carregada de pedras possa passar sobre ela sem quebrá-la, garantindo assim que o espaço vazio não cause qualquer dano aos que estão no domínio público. Não se pode estender saliências ou varandas [ugzuztraot] para o domínio público. Em vez disso, se ele desejar construir uma, pode recuar para dentro de sua propriedade movendo sua parede e estender a saliência até o limite de sua propriedade. Se alguém comprou um pátio no qual há saliências e varandas que se estendem para o domínio público, esse pátio mantém seu status presumido, isto é, o proprietário tem o privilégio adquirido de seu uso, e o tribunal não exige sua remoção.

GEMARA: A Gemara pergunta: A opinião de Rabi Eliezer, de que, se a cobertura do espaço é forte o suficiente para sustentar uma carroça carregada de pedras, então é permitido escavar o espaço vazio, é eminentemente razoável; mas o que sustentam os Rabinos? A Gemara responde: Há ocasiões em que a cobertura se desgasta com o tempo, e ele não percebe, causando assim potencialmente dano àqueles que estão no domínio público.

A mishná ensina que não se pode estender saliências ou varandas para o domínio público. A Guemará relata: Rabi Ami tinha uma saliência que se projetava para um beco, e certo homem também tinha uma saliência que se projetava para o domínio público, e o público em geral estava impedindo o homem de deixá-la ali, pois interferia no trânsito. Ele compareceu diante de Rabi Ami, que lhe disse: Vá cortar a sua saliência.

O homem lhe disse: Mas o Mestre também tem uma projeção semelhante. Rabi Ami lhe disse: É diferente, pois a minha se projeta para um beco, onde vive um número limitado de pessoas, e os moradores do beco renunciam ao seu direito de protestar contra mim. A sua se projeta para o domínio público, que não pertence a indivíduos específicos. Quem pode renunciar ao seu direito de protestar contra você?

A Guemará relata: O rabino Yannai tinha uma árvore que se inclinava para o domínio público. Havia um certo homem que também tinha uma árvore que se inclinava para o domínio público, e o público em geral o impedia de deixá-la ali, insistindo que a cortasse, conforme exigido pela mishná (27b). Ele compareceu diante do rabino Yannai, que lhe disse: