a uma fogueira, onde o fogo está no centro e as panelas a cercam. Da mesma forma, a mesa de um ignorante é arrumada com a comida no centro e cercada por pratos.

Rabbi Yoḥanan perguntou: Como deve ser mantida a cama dos estudiosos da Torah? Ele respondeu: É aceitável desde que haja nada além de sandálias debaixo dela durante o verão, e sapatos debaixo dela durante a estação chuvosa, isto é, o inverno. E a cama de um ignorante é semelhante a um depósito [balus] abarrotado, pois ele guarda uma grande variedade de itens debaixo dela.

§ Tendo mencionado o Rabino Bena’a, a Gemara relata um incidente em que ele esteve envolvido. O Rabino Bena’a estava marcando cavernas de sepultamento com o propósito de ajudar a evitar a contração de impureza ritual. Quando ele chegou à caverna de Abraão, isto é, à Caverna de Macpela, encontrou Eliezer, o servo de Abraão, que estava de pé diante da entrada. O Rabino Bena’a lhe disse: O que Abraão está fazendo neste momento? Eliezer lhe disse: Ele está deitado nos braços de Sara, e ela está examinando sua cabeça.

Rabi Bena’a disse-lhe: Vá dizer-lhe que Bena’a está à entrada, para que ele assuma uma posição apropriada para receber uma visita. Eliezer disse-lhe: Que ele, isto é, Rabi Bena’a, entre, pois é sabido que não há má inclinação neste mundo superior, portanto não é impróprio que Rabi Bena’a veja Abraão e Sara nessa posição. Ele entrou, examinou a caverna para medi-la e saiu.

Quando ele chegou à caverna de Adão, o primeiro homem, que está sepultado na mesma área, uma Voz Divina surgiu e disse: Tu contemplaste a semelhança da Minha imagem, isto é, Abraão, que é semelhante à imagem de Adão, o primeiro homem. Não contemples a Minha própria imagem, isto é, Adão, o primeiro homem, sobre quem o versículo afirma que foi formado à imagem de Deus (ver Gênesis 1:27). Rabi Bena’a disse: Mas eu preciso marcar a caverna. A voz lhe disse: Assim como as medidas das dimensões da caverna externa onde Abraão está sepultado, assim são as medidas das dimensões da caverna interna, onde Adão está sepultado. A Guemará observa: E de acordo com aquele que diz que a Caverna de Macpela consiste em duas câmaras, uma sobre a outra, e não em duas câmaras adjacentes, a voz disse: Assim como as medidas das dimensões da caverna superior onde Abraão está sepultado, assim são as medidas das dimensões da caverna inferior. Portanto, não há necessidade de medi-la.

O rabino Bena’a diz: Contemplei seus dois calcanhares, os de Adão, e eles brilhavam tão intensamente que eram semelhantes a dois sóis. Nessa linha, a Guemará afirma que todas as pessoas em comparação com Sara são como um macaco em comparação com um ser humano, pois Sara era extraordinariamente bela; Sara em comparação com Eva é como um macaco em comparação com um ser humano; Eva em comparação com Adão é como um macaco em comparação com um ser humano; e Adão em comparação com a Presença Divina é como um macaco em comparação com um ser humano.

Também foi declarado que a beleza de Rav Kahana é uma semelhança da beleza de Rav. A beleza de Rav é uma semelhança da beleza de Rabbi Abbahu. A beleza de Rabbi Abbahu é uma semelhança da beleza de Jacó, nosso patriarca. A beleza de Jacó, nosso patriarca, é uma semelhança da beleza de Adão, o primeiro homem.

Sobre o tema das cavernas de sepultamento, a Guemará relata que havia um certo mago [amgusha] que estava vasculhando os túmulos dos mortos. Quando ele chegou à caverna de sepultamento de Rav Tovi bar Mattana, Rav Tovi agarrou-o pela barba e não o soltou. Abaye veio e disse a Rav Tovi: Eu lhe peço que o solte. O mago veio novamente em outro ano, e Rav Tovi agarrou-o pela barba. Abaye veio e pediu que o soltasse, mas Rav Tovi não o soltou, até que Abaye trouxe uma tesoura e cortou sua barba.

§ A Guemará relata incidentes adicionais envolvendo o rabino Bena’a: Havia certo indivíduo que disse à sua família antes de morrer: Um barril de terra para um dos meus filhos, um barril de ossos para um dos meus filhos, e um barril de novelos de lã para um dos meus filhos. Eles não sabiam o que ele estava lhes dizendo. Vieram perante o rabino Bena’a em busca de orientação. O rabino Bena’a lhes disse: Vocês têm terras que seu pai deixou como herança? Disseram-lhe: Sim. Ele perguntou: Vocês têm gado que seu pai deixou como herança? Disseram: Sim. Ele perguntou: Vocês têm colchas [bistarkei] que seu pai deixou como herança? Disseram: Sim. Ele lhes disse: Se é assim, foi isso que ele lhes disse, isto é, ele quis dizer que estava legando terras a um filho, gado ao segundo e colchas ao terceiro.

Havia certo homem que ouviu sua esposa dizer à filha: Por que você não age clandestinamente quando se envolve em relações sexuais proibidas? Aquela mulher tem, isto é, eu tenho, dez filhos, e tenho apenas um do seu pai, e ninguém sabe. Assim também, você deve ter cuidado para que ninguém descubra seu comportamento ilícito. Tendo ouvido que apenas um filho era seu, quando aquele homem estava morrendo, disse à sua família: Toda a minha propriedade fica para um filho.

Eles não sabiam a qual deles ele pretendia deixar sua propriedade. Eles foram diante do Rabino Bena’a em busca de orientação, e ele disse aos filhos: Vão bater no túmulo de seu pai, até que ele se levante e revele a vocês a qual de vocês ele deixou sua propriedade. Todos foram, mas aquele que era seu filho não foi. O Rabino Bena’a lhes disse: Toda a propriedade pertence a este filho que não foi. Os outros irmãos ficaram zangados. Eles foram e caluniaram [akhlu kuretza] o Rabino Bena’a na casa do rei. Eles disseram: Há um homem entre os judeus que tira dinheiro das pessoas sem testemunhas e sem qualquer prova. Os guardas do rei trouxeram o Rabino Bena’a e o prenderam.

A esposa de Rabi Bena’a foi e disse aos guardas: Eu tinha um servo. Cortaram-lhe a cabeça, tiraram-lhe a pele e comeram sua carne, e o enchem de água e dão de beber aos seus amigos dele, e não me pagaram o seu valor nem o alugaram.

Eles não sabiam o que ela lhes dizia. Disseram: Tragam o homem sábio dos judeus, e que ele diga o que ela quis dizer. Chamaram o rabino Bena’a, e ele lhes disse: Ela falou com vocês sobre um odre de água [zarnuka]. Em outras palavras, ela estava se referindo a uma cabra que possuía, que foi abatida, sua carne comida, e sua pele transformada em um odre de água que podia ser enchido com água para beber. Disseram: Já que ele é tão sábio, que se sente ao portão onde os juízes se reúnem e julgue.

Rabi Bena’a viu que estava escrito no portão [be’abbula]: Qualquer juiz que seja convocado a julgamento não é considerado juiz, pois os juízes devem estar acima de qualquer suspeita. Ele lhes disse: Se é assim, então, se uma pessoa vem de outro lugar